（許靖?jìng)?、麋竺傳、孫乾傳、簡(jiǎn)雍傳、伊籍傳、秦宓傳）
許靖?jìng)鳎S靖，字文休，汝南郡平輿縣人。
他年輕時(shí)就與堂弟許邵一同成名，且都有喜好評(píng)品人物的聲名，但兩人私下感情頗不諧洽。許邵官任本郡功曹，排斥許靖并使之不得被錄用，許靖只好替人趕馬磨糧來(lái)養(yǎng)活自己。潁川人劉翊擔(dān)任汝南太守，舉薦許靖為計(jì)吏，負(fù)責(zé)察舉孝廉，后又任職尚書(shū)郎，掌管官員的選用。漢靈帝死后，董卓專權(quán)，以漢陽(yáng)人周毖為吏部尚書(shū)，讓他同許靖共同商議，舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。于是提拔任用潁川人荀爽、韓融、陳紀(jì)等為公、卿、郡守，任命尚書(shū)韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，潁川人張咨為南陽(yáng)太守，陳留人孔亻由為豫州刺史，東郡人張邈為陳留太守，而許靖本人則被提升為巴郡太守，他不就，被改任為御史中丞。韓馥等人到職后，紛紛舉兵反攻京城，打算殺掉董卓。董卓怒斥周毖說(shuō)：“你們都說(shuō)應(yīng)當(dāng)選拔任用品行高尚之士，我董卓聽(tīng)從你們的計(jì)策，不愿違背天下人心。而你們所錄用的這些人，上任之日，就掉頭來(lái)攻擊我。我董卓為何要起用這些忘恩負(fù)義之徒！”喝令將周毖推出，在城外斬首。許靖的堂兄許砅為陳國(guó)國(guó)相，又與孔亻由共同謀劃攻打董卓，故此許靖害怕董卓誅殺自己，于是逃奔孔亻由那里。孔亻由死后，許靖又投靠揚(yáng)州刺史陳祎。陳祎死后，吳郡都尉許貢、會(huì)稽太守王朗向來(lái)與許靖交 情深厚，因而前來(lái)保護(hù)許靖。
許靖出于仁厚之心收養(yǎng)撫恤親族鄉(xiāng)鄰，經(jīng)常照料并接濟(jì)他們。孫策東渡長(zhǎng)江 ，人們紛紛逃往交 州躲避戰(zhàn)亂，許靖自己坐在江 岸上，讓隨從人員乘船先走，親屬族人都出發(fā)后，自己才起身隨后跟去，當(dāng)時(shí)看到這一場(chǎng)景的人莫不贊嘆。到了交 阝止郡，交 阝止太守士燮對(duì)許靖格外敬重厚加款待。陳國(guó)人袁徽也寄身交 州，他給尚書(shū)令荀彧寫(xiě)信說(shuō)：“許文休乃英才偉士，智謀策略足以參與國(guó)家大事。自他流落交 州以來(lái)，與眾人生活在一起，每當(dāng)遇到憂患危急之事，他總是先人后己，與親族內(nèi)外的人同饑共寒。他以人倫綱常對(duì)待同類，仁義寬厚，都很有收效，只是無(wú)法一一列舉而已?！扁犅谷藦埾璺钔趺鍪菇?州，想憑著自己的權(quán)勢(shì)征召許靖，試圖與許靖訂下誓約，許靖拒不答允。許靖寫(xiě)信給曹操說(shuō)：“時(shí)事危艱，禍亂交 加，我愚懦偷生，逃竄蠻夷之地，一別十年，來(lái)往禮數(shù)斷絕。當(dāng)年在會(huì)稽郡時(shí)，收到您的來(lái)信，其中言辭誠(chéng)摯親密，久而不忘。當(dāng)時(shí)迫于袁術(shù)抗拒王命，顛覆漢室，煽動(dòng)群逆叛亂，堵隔四方道路，故此我雖然心向北方，無(wú)奈沒(méi)法動(dòng)身前往。正值軍隊(duì)退撤，袁術(shù)兵馬進(jìn)入，會(huì)稽受到顛覆，景興失去憑據(jù)，三江 五湖，盡入敵手。面臨當(dāng)時(shí)困厄，無(wú)法向您稟告。
于是便與袁沛、鄧 子孝等浮涉滄海，南下交 州。經(jīng)歷東甌、閩、越諸國(guó)，行程萬(wàn)里之遙，不見(jiàn)漢朝國(guó)土。一路風(fēng)波漂泊，以草代糧度命，沿途餓死相繼，死亡大半。渡過(guò)南海后，與兼任郡守亻兒孝德相見(jiàn)，方知您忠義奮發(fā)，整頓人馬，西迎主上，巡視中岳。得此佳音，我心且悲且喜，當(dāng)即便與袁沛及徐元賢重整行裝，打算北上荊州。正碰上蒼梧郡各縣夷、越等少數(shù)民族部落反叛，攻州占府，隔斷通路，徐元賢被害，全家老少也全被殺戮。我沿著河岸行走五千余里，不幸又遇上瘟疫，伯母喪命，隨從人員也被傳染，從他們到他們的妻子兒女，一時(shí)死傷殆盡。大家相扶互挽，來(lái)到交 阝止，計(jì)算沿途被敵兵殺害和染疫病亡者，十成得活一二成。小民們之艱難，辛苦至極，實(shí)在難于一一訴說(shuō)。我懼怕猝然倒在異鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)成為逃亡罪人，憂心忡忡，食寐不安。意欲隨附朝覲天子的進(jìn)貢使節(jié)，使自己走上獲救的道路，返歸朝廷老死故里；然而通向荊州的水陸道路阻隔，交 州連系中原的驛使長(zhǎng)久斷絕。打算北上益州，又有嚴(yán)緊的關(guān)卡阻攔，原漢朝官員大吏，一概不得入境。以前讓交 阝止太守士威彥，深深拜讠乇于益州兄弟，我也曾給他們?nèi)ミ^(guò)親筆信，言辭懇切悲戚，然而又是寂然無(wú)聲，未有回音。雖然仰思朝廷恩澤，延頸企踵盼望切切，卻無(wú)法插翅自行飛還！“深知圣上公允明智，顯耀地授予您征伐軍事大權(quán)，所有謀反叛逆者，大多已被討伐誅殺，企圖奮力競(jìng)逐的一心歸服，順從王命者殊途同歸。
此外張子云往昔在京都，立志匡扶王室，現(xiàn)在雖然身在蠻夷之地，不能參與朝政，但也是國(guó)家的藩鎮(zhèn)、您的外援。如果荊、楚平定，王室恩澤惠及南國(guó)，您只須下聲命令給子云，勸喻他歸服，讓他借道由荊州出來(lái)，否則，我就把他向在益州的兄弟們介紹，勸他們接納他。假若老天爺能賜予我多活幾年，人身能緩受禍患的侵害，使我能返歸朝廷，解除逃亡之罪，即使葬身九泉之下，我也無(wú)所遺恨！如果時(shí)局發(fā)生險(xiǎn)變，國(guó)事危艱，人的命運(yùn)變化莫測(cè)，使我不能活著歸返，則將永遠(yuǎn)背著逃亡的罪名，而葬身于蠻夷之地啊！“過(guò)去齊太公呂望輔佐周朝，持黃鉞獨(dú)掌征伐大權(quán)，博陸侯霍光輔佐漢室，率虎賁擔(dān)負(fù)護(hù)駕大任。如今您扶危濟(jì)困，身為國(guó)家柱石，兼負(fù)呂望、霍光兩者的職責(zé)重任，五侯九伯，均歸您御駕管轄，自古到今，人臣之尊榮沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)您啊。爵位高貴者憂慮也深，俸祿豐厚者責(zé)任也重，您肩負(fù)爵高者之重任，身處權(quán)重者之地位，一言出口，決定人們的賞懲，意念所及，關(guān)系天下的禍福。行事符合道義，國(guó)家即能安寧，行事悖逆道義，天下即遭散亂。國(guó)家之安危，百姓之命運(yùn)，無(wú)不取決于您的言行。從華夏中原到蠻夷之邦，都在景仰注視著您。您處于如此權(quán)要之位，怎能不深讀明鑒古籍所載國(guó)家興衰的緣由、人們榮辱的原因，以便能放棄舊日恩怨，厚待朝中百官，考察各方優(yōu)秀人材，選拔賢能人士擔(dān)負(fù)各級(jí)重任。
如是賢能之人，雖是自己的仇人也要舉用，否則，即使是自己的親屬也不能授其官職。這樣使國(guó)家獲得安寧，使百姓得到恩濟(jì)，事業(yè)成功，人們將把您的功績(jī)譜寫(xiě)成樂(lè)章、銘刻于鐘鼎，愿您努力為之！為國(guó)家而自尊自重，為百姓而自愛(ài)自珍。”張翔怨恨許靖不為自己所用，把許靖寄給曹操的信簡(jiǎn)搜查出來(lái)后，即全部都扔到水里。后來(lái)劉璋派遣使者征召許靖，許靖由此入蜀，劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守。
南陽(yáng)人宋仲子在荊州給蜀郡太守王商寫(xiě)信說(shuō)：“許文休風(fēng)流 倜儻奇?zhèn)ゲ环?，有蓋世之才干，您應(yīng)當(dāng)以他為楷模?！苯ò彩?211)，許靖調(diào)任蜀郡。
建安十九年(214)，劉備攻克蜀地，任命許靖為左將軍長(zhǎng)史。劉備為漢中王，許靖又被拜為太傅。劉備即位稱帝，即冊(cè)封許靖說(shuō)：“朕得以承嗣帝業(yè)，君臨天下，日夜惶惶不安，惟恐不能平定四海。百姓未能親附，五德不彰，你身為司徒，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地布施五常教化，使其弘揚(yáng)光大。你要自勉??！持之不倦地布施仁德，以滿足我的心意。”許靖雖年過(guò)七十，仍然喜愛(ài)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，品評(píng)清談不倦。丞相諸葛亮等授職儀式都由他來(lái)主持。
章武二年(222)，許靖去世。他的兒子許欽在他之前即已死去。許欽的兒子許游，景耀年間擔(dān)任尚書(shū)。起初許靖以兄長(zhǎng)之禮侍奉潁川人陳紀(jì)，與陳郡人袁渙、平原國(guó)的華歆、東海郡人王朗等都有深交 。華歆、王朗以及陳紀(jì)之子陳群，在曹魏政權(quán)初期曾官任三公輔佐大臣，他們都與許靖通信，陳敘舊日友誼，情義誠(chéng)懇真摯，因文字太多故不便于載錄。
麋竺傳，麋竺，字子仲，東?？る钥h人。先輩世代經(jīng)商，家中仆役上萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)極為豐厚。后來(lái)徐州牧陶謙征召他為州別駕從事。陶謙去世后，麋竺奉陶謙遺命，前往小沛迎請(qǐng)劉備。
建安元年(196)，呂布乘劉備出兵抗拒袁術(shù)之機(jī)，襲擊下邳，俘獲劉備的妻子兒女。劉備率軍轉(zhuǎn)往廣陵郡海西縣，麋竺于是將自己的妹妹獻(xiàn)給劉備做夫人，同時(shí)獻(xiàn)上二千奴仆，以及許多金銀財(cái)產(chǎn)助劉備作軍需費(fèi)用。劉備當(dāng)時(shí)極為困窘，憑借這筆財(cái)富得以重新振作。后來(lái)曹操上表舉薦麋竺為嬴郡太守，弟弟麋芳為彭城國(guó)相，兩人都辭去官職，追隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地。劉備打算前往荊州，派遣麋竺先去與劉表通報(bào)聯(lián)絡(luò)，任麋竺為左將軍從事中郎。平定益州后，劉備任命麋竺為安漢將軍，位次在軍師將軍之上。麋竺雍容華貴敦厚優(yōu)雅，但謀略才干非他所長(zhǎng)。故此劉備總是對(duì)他待以上賓之禮，而從不讓他統(tǒng)率軍隊(duì)，然而賞賜豐厚，倍加寵 信，沒(méi)有人能夠與他相比。麋芳為南郡太守，與關(guān)羽共事，但兩人私下感情不和，麋芳叛迎孫權(quán)，關(guān)羽因此兵敗身亡。事后麋竺將自己反綁來(lái)向劉備請(qǐng)罪，劉備勸慰他，兄弟犯罪不與他相關(guān)，仍像過(guò)去一樣對(duì)待他。麋竺因慚愧恚恨而發(fā)病，一年多后即死去。他的兒子麋威，官至虎賁中郎將。麋威的兒子麋照，任職虎騎監(jiān)。麋家一門自麋竺至麋照，都熟習(xí) 弓馬，善于騎射。
孫乾傳，孫乾，字公祐，北?？と恕浼嫒涡熘菽?xí)r，孫乾被征召為州從事，后來(lái)一直跟隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)周旋。劉備叛離曹操，派遣孫乾前往與袁紹聯(lián)絡(luò)，劉備準(zhǔn)備前往荊州，孫乾又同糜竺一道出使見(jiàn)劉表，他每次都能按照劉備的意旨行事。后來(lái)劉表給袁尚寫(xiě)信，談到他們兄弟之間紛爭(zhēng)之事，便說(shuō)：“每次同劉左將軍、孫公祐一起談到這件事，沒(méi)有一次不痛心疾首，相對(duì)感傷！”劉表對(duì)孫乾的器重由此可見(jiàn)一斑。劉備平定益州，孫乾由從事中郎上升為秉忠將軍，所受的禮遇僅次于糜竺，與簡(jiǎn)雍相等。不久，孫乾去世。
簡(jiǎn)雍傳，簡(jiǎn)雍，字憲和，涿郡人。年少時(shí)與劉備很有交 情，跟隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)周旋。劉備進(jìn)荊州后，簡(jiǎn)雍與糜竺、孫乾同為州從事中郎，常被派作說(shuō)客，往來(lái)出使各地。劉備進(jìn)入益州，劉璋見(jiàn)到簡(jiǎn)雍，十分喜愛(ài)他。后來(lái)劉備圍攻成都，即派簡(jiǎn)雍前往勸說(shuō)劉璋，劉璋于是與簡(jiǎn)雍同坐一輛車，出城歸降。劉備任命簡(jiǎn)雍為昭德將軍。簡(jiǎn)雍閑暇自得，高談闊論，性情倨傲，行為不檢，即使在劉備面前，也伸足側(cè)身，不注意行儀威嚴(yán)，只管自己舒適而已。與諸葛亮以下的人在一起時(shí)，他就一個(gè)人占一張坐榻，手枕著脖子躺著與人講話，不為任何人所屈附。一個(gè)時(shí)期因天旱糧食歉收而禁止飲酒，釀酒者就受到刑罰。吏役從一戶人家搜出了釀酒的工具，執(zhí)法者準(zhǔn)備懲罰這戶人家和釀酒師。簡(jiǎn)雍與劉備一道游玩，看見(jiàn)一對(duì)男女在路上行走，他便對(duì)劉備說(shuō)：“那兩個(gè)人要行婬亂，為什么不把他們綁起來(lái)？”劉備問(wèn)他：“你怎么知道？”簡(jiǎn)雍回說(shuō)：“他們都有婬亂的工具，與有釀酒工具想釀酒的人不是一樣嗎？”劉備哈哈大笑，叫人釋放了那戶藏有釀具的人。簡(jiǎn)雍的風(fēng)趣滑稽，大都像上面這樣。
伊籍傳，伊籍，字機(jī)伯，山陽(yáng)郡人。年輕時(shí)依附同鄉(xiāng)鎮(zhèn)南將軍劉表。劉備進(jìn)荊州后，伊籍常與劉備往來(lái)想依托劉備。劉表去世后，伊籍于是隨劉備南渡長(zhǎng)江 ，后又隨劉備進(jìn)入益州。益州平定后，劉備任命伊籍為左將軍從事中郎，所受禮遇稍次于簡(jiǎn)雍、孫乾等。劉備派遣他出使東吳，孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)他甚有辯才，想用言辭污辱他。伊籍剛進(jìn)殿入拜行禮，孫權(quán)對(duì)他說(shuō)：“你侍奉無(wú)道之君很辛苦吧?！币良?dāng)即回答：“一拜一起，談不上什么辛苦。”伊籍的隨機(jī)應(yīng)變之敏捷，大都與此類似，孫權(quán)對(duì)他的回辯十分驚異。后來(lái)伊籍被提升為昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)一起制定《蜀科》；《蜀科》中的條列律令都出自這五人之手。
秦宓傳，秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹人。秦宓年輕時(shí)就很有才學(xué)，州郡征召他，他總是稱有病而不去。秦宓上書(shū)益州牧劉焉，舉薦儒士任定祖說(shuō)：“古代百里奚、蹇叔以垂暮之年為秦國(guó)制定國(guó)策，甘羅、子奇在童稚之年立有卓著功勛，所以《尚書(shū)》贊美年高之人，《易經(jīng)》稱頌顏淵，可知選拔人才錄用賢能，不必拘于年齡的大小，這是十分明顯的事。很久以來(lái)，國(guó)家察舉人才，大多注重年輕英雋之士而遺漏年高德重之人，輿論對(duì)此評(píng)價(jià)不一，肯定、否定各有一半，這是太平之世的漫步，并非戰(zhàn)亂時(shí)代的急需。要想救濟(jì)危困平定禍亂，修己以安人，就應(yīng)當(dāng)卓絕超群，一反流俗所為，震駭鄰國(guó)，驚動(dòng)四方，上承天意，下順民心，天道人際合而不悖，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，即使遭遇兇禍，又有什么可憂可怕的呢！過(guò)去楚國(guó)葉公好龍，神龍從天降下。喜愛(ài)假龍都能感動(dòng)上天，何況喜愛(ài)真的呢？如今處士任安，仁義正直，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，如果對(duì)他察舉錄用，則全州之人都會(huì)心服。古代商湯選拔伊尹，使不仁不義之人遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃避，何武薦舉二龔，雙雙揚(yáng)名史冊(cè)，故此貪戀尋常高度而忽視萬(wàn)仞之山岳，滿足眼前粉飾而忘卻天下之美譽(yù)，這確是古往今來(lái)都要慎重的事。你想鑿石取玉，剖蚌得珠，如今隨侯之珠、和氏之璧光彩炳然，有如明亮的太陽(yáng)，還有什么值得您猶豫懷疑呢？我深知白天不必秉燭，因?yàn)樘?yáng)自可光明，但還是將自己的區(qū)區(qū)愚見(jiàn)冒昧地傾吐出來(lái)?！眲㈣叭我嬷菽?xí)r，秦宓同郡人王商為州治中從事，他寫(xiě)信給秦宓說(shuō)：“貧賤困苦，何時(shí)可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應(yīng)該來(lái)一趟，與州牧見(jiàn)見(jiàn)面。”秦宓回信說(shuō)：“古代堯厚待許由，恩遇不能說(shuō)不宏大，然而許由卻洗耳潁水；楚王聘請(qǐng)莊周，禮數(shù)不能說(shuō)不周到，然而莊周卻垂釣不顧?！兑捉?jīng)》有言：‘堅(jiān)強(qiáng)啊，其意志不可移。’有什么值得炫耀？況且以國(guó)君的賢明，你作為賢良的輔臣，不在此時(shí)獻(xiàn)出蕭何、張良的計(jì)策，實(shí)在不為‘智’。我得以頂著烈日在田野耕作，誦記顏淵的簞食瓢飲，歌詠原憲的蓬門陋巷，時(shí)時(shí)漫步山水之間，與長(zhǎng)沮、桀溺為伍，聽(tīng)玄猿悲聲于山林，看仙鶴鳴啼于深澤，以安身存命為樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮為福，拋棄虛名，絕意龜兆，知道我的人越來(lái)越少，這就是我引以為寶的地方。眼下正是我得志的日子，何來(lái)困苦貧賤的哀嘆！”后來(lái)王商為嚴(yán)君平、李弘建立祠廟，秦宓寫(xiě)信對(duì)他說(shuō)：“我因疾病隱避世外，得悉你為嚴(yán)、李二君立祠，可謂是對(duì)同道之人的厚愛(ài)和勉勵(lì)。
觀嚴(yán)君文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗操行，有如高山一樣不可動(dòng)搖，即使揚(yáng)雄不加贊嘆，同樣名揚(yáng)人間。如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒(méi)無(wú)聞，這是因?yàn)樗奈恼氯狈Π邤痰奈牟?，可以說(shuō)他是一個(gè)攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚(yáng)子云潛心著書(shū)立說(shuō)，有益于世，出污泥而不染，行動(dòng)以圣人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。國(guó)家有這樣的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀地本來(lái)就缺少學(xué)士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學(xué)習(xí) 七經(jīng)，回蜀教化官民，于是蜀地的文化學(xué)術(shù)才比肩齊、魯。故此《地里志》：‘文翁倡行教化，司馬相如為其師。
’漢室得才士，那時(shí)最為繁盛；董仲舒之類，不明封禪之禮，司馬相如制寧了封禪的禮儀。能制禮作樂(lè)，移風(fēng)易俗，難道不是以禮儀節(jié)度人們行為規(guī)范而補(bǔ)益社會(huì)嗎？雖說(shuō)他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業(yè)，公羊高贊美叔術(shù)的謙讓，我亦為司馬相如的教化叫好，應(yīng)當(dāng)為他建祠，并趕快撰定銘文?！逼鹣?，李權(quán)曾向秦宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，秦宓說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)合縱連橫攻戰(zhàn)不已，讀它有何用？”李權(quán)說(shuō)：“孔子、嚴(yán)君平，匯聚眾書(shū)，寫(xiě)成《春秋》、《老子指歸》，故此海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見(jiàn)為宏大?！鼻劐荡饛?fù)說(shuō)：“書(shū)籍除正史和周朝文獻(xiàn)外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虛無(wú)自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見(jiàn)聞，但不符禮儀則不以觀看。
這《戰(zhàn)國(guó)策》反復(fù)記載闡明張儀、蘇秦的謀略權(quán)術(shù)，殺人而自生，害人以保己，這是圣賢經(jīng)典所憎惡的東西。故此孔子發(fā)憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述圣賢大道，又制定《孝經(jīng)》，廣泛地宣揚(yáng)仁義道德。防微杜漸，抑惡于萌，故而老子主張要在禍患發(fā)生之前就把它消除于萌動(dòng)狀態(tài)之中，的確如此??！商湯是位大圣人，因看到郊野之魚(yú)就發(fā)生了沉溺打獵的過(guò)失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女 歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數(shù)不勝數(shù)。道家道法有言：‘不可見(jiàn)那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂?！虼颂斓丶冋匾唬赵抡饷?，其光正直有如箭矢，這正是君子所應(yīng)效仿的。《洪范》記載災(zāi)異，往往由人的言行聲貌引發(fā)，與《戰(zhàn)國(guó)策》中奸詐權(quán)謀有何相干之處？”有人對(duì)秦宓說(shuō)：“你想自比巢父、許由、商山四皓，為什么又有意地宣揚(yáng)自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答說(shuō)：“我文不能盡言，言不能盡意，有什么文采辭藻可宣揚(yáng)呢？往昔孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由于對(duì)有些事他不能保持沉默。接輿邊走邊唱歌，評(píng)論家認(rèn)為這是文采光燦的詩(shī)篇；漁父詠嘆奔流的漢水，賢士們認(rèn)為這是文字閃光的辭章。老虎生來(lái)就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽毛，豈是它們以色彩來(lái)粉飾裝扮自己？都是自然天生的啊！《河圖》、《洛書(shū)》因其文采而盛傳于世，圣賢六經(jīng)因其文采而傳誦歷代，君子以禮樂(lè)教化為美德，辭藻文采又有什么妨害！以我之愚笨，猶以革子成反對(duì)文采之過(guò)失為恥，何況那些比我賢能的人呢！”劉備平定益州后，廣漢太守夏侯纂請(qǐng)秦宓出任師友祭酒，兼為佐吏之長(zhǎng)，尊為仲父。
秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂領(lǐng)著功曹古樸、主簿王普，帶著酒食前往秦宓家宴飲交 談，秦宓依然躺在床 上。夏侯纂問(wèn)古樸說(shuō)：“講到你們益州養(yǎng)生的酒肴食具，實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古樸回答說(shuō)：“自西漢以來(lái)，益州人士的官職爵位或許沒(méi)有其他地方的人士那么高，但談到著書(shū)立說(shuō)為世人師法，決不比其他地方差。
嚴(yán)君平讀黃、老而寫(xiě)下《老子指歸》，揚(yáng)雄讀《易經(jīng)》而著述《太玄》、讀《論語(yǔ)》而著述《法言》。司馬相如為漢武帝制作封禪的文告，這是今日天下人人皆知之事?！毕暮钭胝f(shuō)：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打著自己的面頰，說(shuō)：“請(qǐng)您不要認(rèn)為仲父我說(shuō)話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末。蜀有山名汶阜，長(zhǎng)江 源出此山之中，天帝使它得到昌大，神靈使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江 、河、淮、濟(jì)四大河流，長(zhǎng)江 居于首位，這是其一。大禹出生于石紐，即在現(xiàn)在的汶山郡。當(dāng)年堯遭受水患，鯀治水無(wú)功，禹疏長(zhǎng)江 決黃河，使它們東流入海，為民消除禍患，自從有人類以來(lái)沒(méi)有誰(shuí)的功勞能超過(guò)他，這是其二。
天帝通過(guò)房、心、參、伐的星象，來(lái)決斷推行政令，參、伐二宿為益州分野，三皇乘祗車出谷口，就是現(xiàn)在的斜谷。
這就是本州的始末縱橫，請(qǐng)您平心而論，它比天下其他地方如何？”夏侯纂遲疑半晌無(wú)言以對(duì)。益州征召秦宓為從事祭酒。劉備即位稱帝后，準(zhǔn)備征討東吳，秦宓說(shuō)天時(shí)不當(dāng)，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，后被赦釋放。
建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔秦宓迎請(qǐng)他為州別駕，不久又提升他為左中郎將、長(zhǎng)水校尉。東吳派使者張溫 前來(lái)修好，文武百官都前往為他餞行。眾人到齊后，惟獨(dú)秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫 問(wèn)：“他是什么人？”諸葛亮說(shuō)：“益州的學(xué)者文士?！鼻劐档胶螅瑥垳?問(wèn)他：“你學(xué)習(xí) 嗎？”秦宓說(shuō)：“五尺高的孩子都學(xué)習(xí) ，你何必小看人！”張溫 又問(wèn)：“天有頭嗎？”秦宓說(shuō)：“有頭?！睆垳?問(wèn)：“頭在何方？”秦宓說(shuō)：“在西方。《詩(shī)經(jīng)》有言，‘于是眷戀西望’。由此推論，頭在西方?！睆垳?問(wèn)：“天有耳朵嗎？”秦宓說(shuō)：“天高高在上卻能聽(tīng)到地下聲音，《詩(shī)經(jīng)》有言，‘鶴鳴叫于水澤，聲聞?dòng)谔臁?。如果上天無(wú)耳，用什么來(lái)聽(tīng)？”張溫 問(wèn)：“天有腳嗎？”秦宓說(shuō)：“有。《詩(shī)經(jīng)》有言，‘上天的步履那么艱難，那人已不可靠’。假如上天沒(méi)有腳，憑什么行走？”張溫 問(wèn)：“天有姓嗎？”秦宓說(shuō)：“有姓?！睆垳?問(wèn)：“姓什么？”秦宓說(shuō)：“姓劉。”張溫 問(wèn)：“你怎么知道？”秦宓回答說(shuō)：“當(dāng)今天子姓劉，因此而知道天姓劉。”張溫 問(wèn)：“太陽(yáng)誕生在東方吧？”秦宓說(shuō)：“雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方?！币粏?wèn)一答如山中回音，應(yīng)聲隨出，張溫 于是對(duì)秦宓十分敬服。秦宓的文才口辯，大都如此。
后來(lái)他被升任為大司農(nóng)，建興四年(226)去世。起初秦宓看到記敘帝王世系的文獻(xiàn)，五帝都出自同一部族，秦宓從根本上考辨出這種記載的錯(cuò)誤。他還論證了皇帝王霸養(yǎng)龍的傳說(shuō)，都很有道理。譙周年輕時(shí)曾拜訪求教秦宓，將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中，因文字太多故不作轉(zhuǎn)載。
