第十一章：人的畢生發(fā)展
發(fā)展心理學(xué)（developmental psychology）關(guān)注的試人從受孕到死亡這一生中發(fā)生的生理和心理技能的變化。
* 出生前：從受孕到出生
* 嬰兒期：足月出生到大約18個(gè)月
* 兒童早期：大約18個(gè)月到大約6歲
* 兒童晚期：大約6歲到大約13歲
* 青春期：大約13歲到大約20歲
* 成人 早期：大約20歲到大約30歲
* 成人 中期：大約30歲到大約65歲
* 成人 后期：大約65歲以后
一、 研究和解釋發(fā)展
1、記錄發(fā)展
常模研究（normative investigation）試圖刻畫某個(gè)特定年齡或發(fā)展階段的特征。通過系統(tǒng)地觀察，測(cè)試不同年齡的許多人體 ，研究人員可以確定發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，這些數(shù)據(jù)提供了發(fā)展或成就的標(biāo)準(zhǔn)模式，即常模。
常模標(biāo)準(zhǔn)可以讓心理學(xué)家區(qū)分生理年齡（chronological age）（一個(gè)人出來以來的年月）和發(fā)展年齡（developmental age）（一個(gè)兒童能表現(xiàn)出大部分人所具有的特定生理或心理發(fā)展水平時(shí)的生理年齡）。
縱向設(shè)計(jì)或追蹤設(shè)計(jì)（longitudinal design）：持續(xù)觀察和測(cè)試同一個(gè)體，通常是連續(xù)多年不間斷。一個(gè)普遍優(yōu)點(diǎn)是與年齡有關(guān)的變化就不會(huì)與不同社會(huì)條件所造成的變化產(chǎn)生混淆；缺點(diǎn)是某些類型的理論模型只能適用于與被試生活在同一時(shí)間階段的人。
橫斷設(shè)計(jì)（cross-sectional design）：在同一時(shí)刻觀測(cè)、比較處于不同生理年齡階段的被試，對(duì)與年齡有關(guān)的行為差異得出結(jié)論。缺點(diǎn)：與年齡有關(guān)的變化混淆在因出生于不同年代而遭遇不同的社會(huì)或政治條件而產(chǎn)生的差異中。
2、解釋發(fā)展
先天一教養(yǎng)的爭議（mature-nurture controversy）：發(fā)展在何種程度上取決于遺傳（先天），在何種程度上取決于習(xí) 得的經(jīng)驗(yàn)（教養(yǎng)）？
幾乎所有的復(fù)雜行為都是由個(gè)體的生物遺傳和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)共同塑造的。經(jīng)驗(yàn)決定了人實(shí)現(xiàn)潛能的方式。
二、畢生生理發(fā)展（physical development）
1、 孕期和童年期的發(fā)展
（1）子宮內(nèi)的生理變化
母親從懷孕開始的第2到第4個(gè)星期之內(nèi)感染了風(fēng)疹，這個(gè)孩子則有50%的可能性會(huì)受到諸如智力障礙、眼疾、耳聾、心臟病之類病魔的摧殘。如果是在其他時(shí)間感染風(fēng)疹，這些負(fù)面作用的發(fā)生概率就要小得多。
懷孕的前兩個(gè)月中飲酒，則有可能導(dǎo)致嬰兒面部的畸形。懷孕期間抽煙也會(huì)使胎兒處于危險(xiǎn)之中，特別是在懷孕的后5個(gè)月抽煙。懷孕期間抽煙增加了流產(chǎn)、早產(chǎn)和嬰兒體重過輕的危險(xiǎn)。
可卡因流經(jīng)胎盤，會(huì)使胎盤的血流緊縮，從而使胎兒的供氧量減少。導(dǎo)致胎兒大腦血管破裂導(dǎo)致終身的智力缺陷，神經(jīng)系統(tǒng)中被可卡因損壞的部分主要是那些負(fù)責(zé)注意控制的神經(jīng)。
（2）嬰兒生存的先天機(jī)制
嬰兒在出生前就能夠聽到聲音，當(dāng)他們出生時(shí)能對(duì)某些聲音做出反應(yīng)，相對(duì)于其他婦女的聲音而言，新生兒更喜歡母親的語音。
嬰兒還立即使用他們的視覺系統(tǒng)。4個(gè)月大的嬰兒就已經(jīng)開始偏愛輪廓鮮明的物體，而不喜歡扁平的物體，偏須構(gòu)造復(fù)雜的物體，而不喜愛簡單的物體，偏愛整體的面孔，而不喜愛面孔特征隨便排列的面孔。4天大的新生兒就能認(rèn)識(shí)母親的面孔。探詢性地搜集某些聲音的來源。成人 的視敏度大約是新生兒的40倍。
好的視覺——即對(duì)視敏度、對(duì)比度和顏色差別產(chǎn)生敏感——需要在眼睛中央窩有大量的感光細(xì)胞，需要眼睛的光學(xué)系統(tǒng)發(fā)展到一定的程度。
在出生約4個(gè)月后，形成深度知覺。伊利諾·吉布森和理查德·沃克（Eleanor Gibson & Richard Walk, 1960）視崖的裝置：對(duì)高度的謹(jǐn)慎并非先在決定的，但在嬰兒開始用自己的力量探視世界時(shí)，他們很快就學(xué)會(huì)了這一點(diǎn)。
（3）童年期的生長和成熟
成熟（maturation）是指一個(gè)種族的所有成員在其種族通常的生活環(huán)境中被撫養(yǎng)長大的典型生長過程。所有無缺陷的新生兒都具有同樣的生理成熟潛質(zhì)。
兒童時(shí)代結(jié)束的第一個(gè)具體表現(xiàn)就是青春期生長突進(jìn)。在女孩10歲、男孩12歲左右。青少年的身體并不是均速發(fā)展到成人 的比例，手和腳首先長到成人 大小，手臂和腳緊跟其次，軀干的生長最為緩慢。
生長突進(jìn)開始后的2~3年后就到了青春期（puberty），或曰性成熟期。
巨大的生理變化和對(duì)同伴接受的強(qiáng)調(diào)夸大了個(gè)體對(duì)軀體形象（body image）的關(guān)注。
（4）成年期的生理變化
許多生理變化并不是因?yàn)槔匣?，而是因?yàn)椴皇褂?。研究結(jié)果支持一個(gè)普遍的信條，“用進(jìn)廢退”。
隨著年齡的增大，眼睛的水晶體會(huì)變黃，不那么靈活。水晶體變黃被認(rèn)為是一些老年人視力不佳的原因。低頻波的顏色-紫色、藍(lán)色和綠色難以區(qū)分，看近距離物體大為困難。夜間視覺下降
聽高頻聲音時(shí)會(huì)有困難，男性更為嚴(yán)重。在理解言語時(shí)會(huì)有困難。隨年齡的增大，人說出的聲音頻率反而增高
二、 畢生認(rèn)知發(fā)展
認(rèn)知發(fā)展（cognitive development）就是研究心理的過程和產(chǎn)品如何在時(shí)間進(jìn)程中產(chǎn)生和變化。
1、皮亞杰對(duì)心理發(fā)展的看法
圖式(schemes)：皮亞杰把使得個(gè)體能夠理解世界的心理結(jié)構(gòu)叫做圖式，圖式是發(fā)展變化的基本單元。皮亞杰把嬰兒的最初圖式描述為感覺運(yùn)動(dòng)智慧，后者就是指導(dǎo)感覺運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，如吮吸、觀看、抓握和推的心理結(jié)構(gòu)。經(jīng)過練習(xí) ，基本的圖式可以組合、整合和分化成更為復(fù)雜、多種多樣的行為模式。
皮亞杰認(rèn)為，有兩個(gè)基本的過程協(xié)同工作，以達(dá)到認(rèn)知的發(fā)展，這兩個(gè)過程就是同化和順應(yīng)。
同化（assimilation）對(duì)新的環(huán)境信息加以修改，使之更為適合已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)兒童來說就是使用已有的圖式來對(duì)新感覺到的數(shù)據(jù)加以組織。
順應(yīng)（accommodation）就是對(duì)兒童已有的圖式進(jìn)行修改或重新構(gòu)建，以使新的信息得到更為全面的理解。
認(rèn)知發(fā)展就是這樣同化與順應(yīng)相互穿插、相互作用的結(jié)果。適當(dāng)?shù)厥褂猛晚槕?yīng)就使得兒童的行為和知識(shí)越來越少地依賴具體的外部現(xiàn)實(shí)，越來越多地依賴抽象的思維。
2、認(rèn)知發(fā)展的階段
皮亞杰相信，兒童的認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)有序的、但不連續(xù)的階段。所有的兒童都以同樣的順序經(jīng)歷這些階段。
感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）：兒童以生來就有的一小部分感覺運(yùn)動(dòng)反應(yīng)開始了生活。兒童發(fā)展出客體恒常性和開始進(jìn)行符號(hào)思維。
客體恒常性（object permanence），是指兒童理解了物體可以獨(dú)立于他們的行為和知覺而存在或運(yùn)動(dòng)。
前運(yùn)算階段（2~7歲）：兒童的思維具有自我中心的特點(diǎn)，兒童改善了其符號(hào)思維的能力。
自我中心（egocentrism），即他們不能從別人的角度來思考。
中心化（centration），即他們的注意力很容易被物體鮮明的知覺特征所吸引的傾向。年幼兒童的注意力固著于單一的、知覺上突出的維度——杯中檸檬汁的高度。
具體運(yùn)算階段（7~11歲）：兒童理解了守恒，兒童可以對(duì)具體的、實(shí)實(shí)在在的物體進(jìn)行推理。
心理運(yùn)算，即在心靈中產(chǎn)生邏輯思維的活動(dòng)。抽象思維在具體運(yùn)算階段仍然處于萌芽狀態(tài)。
守恒(conservation)：即使物體的外表發(fā)生了變化，但如果不增加或拿去什么，物體的物理性質(zhì)不會(huì)改變。
可逆性是指兒童理解了物理活動(dòng)和心理操作都是可逆的。
形式運(yùn)算階段（11歲~）：兒童發(fā)展出了抽象推理和假設(shè)思維的能力
思維變得抽象了，認(rèn)識(shí)到他們所處的現(xiàn)實(shí)只是多個(gè)可以想象得到的現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)，開始思考真理、公平和存在此類深刻的問題。開始承擔(dān)科學(xué)家的角色，具有從抽象的前提得出邏輯結(jié)論的能力。
2、早期認(rèn)知發(fā)展的當(dāng)代觀點(diǎn)
（1）再訪感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童
3個(gè)月大的嬰兒，甚至更小的嬰兒，其實(shí)就已經(jīng)發(fā)展客體恒常性的某些方面。（雷尼·拜愛宗（Renee Baillargeon））
兒童在做判斷時(shí)并不僅僅只根據(jù)他們自己知道的東西，他們并不總是自我中心。（Taylor）
（2）再訪前運(yùn)算階段的兒童
基本理念（foundational theories）是指兒童最初理解世界的框架，它被兒童用來解釋他們?cè)谑澜缰械慕?jīng)驗(yàn)。在每個(gè)領(lǐng)域中，兒童都開始發(fā)展一個(gè)一般性的理論，然后利用一系列新的經(jīng)驗(yàn)不斷地對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行修正。
（3）社會(huì)和文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響
列夫·維果茨基（Lev Vygotsky），他認(rèn)為兒童通過內(nèi)化的過程而發(fā)展。
內(nèi)化（internalization）：所謂內(nèi)化就是兒童吸收來自社會(huì)環(huán)境的知識(shí)，這個(gè)環(huán)境對(duì)認(rèn)知如何隨時(shí)間展現(xiàn)具有舉足輕重的作用。
維果茨基的內(nèi)化概念有助于解釋文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響。
認(rèn)知發(fā)展的跨文化研究結(jié)果表明，教學(xué)方式在決定兒童完成皮亞杰任務(wù)的成績上直了很大的作用。必須使用這樣的發(fā)現(xiàn)來區(qū)分認(rèn)知發(fā)展的先天的一面和教養(yǎng)的一面。
3、成人 期的認(rèn)知發(fā)展
智力分為言語能力（晶體智力）和快速學(xué)習(xí) 能力（液態(tài)智力）這兩部分時(shí)，液態(tài)智力隨年齡增加而表現(xiàn)出更大程度的下降。
液態(tài)智力下降被認(rèn)為主要是因?yàn)榧庸に俣鹊臏p慢。
智慧（wisdom）：所謂智慧（wisdom），就是指生活某些基本方面的專長。那些高度追求環(huán)境刺激的老人能夠保持較高水平的認(rèn)知能力。
華納·席埃及其同事們證明，訓(xùn)練計(jì)劃可以扭轉(zhuǎn)某些認(rèn)知能力的下降趨勢(shì)。
保羅·保茨和瑪格麗特·保茨報(bào)酬的選擇性最優(yōu)化（selective optimization with compensation）：成功地發(fā)展也許包括盡量多地獲取新知識(shí)，盡量減輕因變老而導(dǎo)致的某些能力下降所帶來的影響。選擇性意味著老人降低為自己確定的目標(biāo)，優(yōu)化即指老人在對(duì)自己最為重要的方面進(jìn)行鍛煉或訓(xùn)練；補(bǔ)償就是指老人使用其他方法應(yīng)對(duì)喪失。
阿爾茨海默病癥（Alzheimer’s disease）：初癥狀極為緩和，僅僅是記憶力下降，但病情會(huì)逐漸惡化，情感淡漠、缺乏自發(fā)性、不再進(jìn)行社會(huì)交往。后期完全沉默寡言，注意力分散，甚至忘記自己丈夫（或妻子）、孩子的名字。
三、語言獲得
音素學(xué)：研究構(gòu)成詞的語音的學(xué)科。
音素：是區(qū)分詞的言語最小單位，例如b和p區(qū)分了bin和pin。
句法：是指詞與詞互相組合，而形成句子的方式。例如，主語+動(dòng)詞+賓語，是標(biāo)準(zhǔn)的英語句子詞序。
詞素 ： 是區(qū)分意義的最小語法單位，bins一詞有兩個(gè)詞素，bin和s。
語義學(xué)：是研究詞的意義以及它們?nèi)绾坞S時(shí)間變化的學(xué)科。
語用學(xué)：參與對(duì)話的規(guī)則；交 流、安排語句順序、恰當(dāng)回應(yīng)他人的社會(huì)慣例。
1、感知言語和詞匯
出生伊始就天生具有感知聲音差異的能力，但是，很快就失去了感知其中某些聲音差異的能力，這些差異在你的母語中并不存在。
兒童指向語言（child-directed speech）：當(dāng)成人 與嬰兒和兒童講話時(shí)，有一種被稱為兒童指向語言（child-directed speech）的夸張、高語調(diào)的語言形式。兒童指向語言能夠保持嬰兒的興趣，使他們注意到父母正在說的內(nèi)容，從而幫助兒童獲得語言。
兒童能夠感知到對(duì)他們?cè)V說的語言中的語音模式（即詞）的重復(fù)，這是語言獲得的第一大步。
嬰兒在6~7個(gè)半月時(shí)開始意識(shí)到重復(fù)的聲音具有某種意義。
兒童早在4個(gè)半月時(shí)已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)自己的名字。
（1）學(xué)習(xí) 詞的意義
命名爆炸階段：在18個(gè)月左右，兒童的詞匯學(xué)習(xí) 以令人驚訝的速度發(fā)展，研究人員把這個(gè)階段稱為命名爆炸階段，因?yàn)檫@時(shí)兒童以極快的速度學(xué)習(xí) 新詞，特別是物體的名稱。
兒童對(duì)某個(gè)詞義外延的理解會(huì)擴(kuò)大。在另外一些時(shí)候，兒童對(duì)某個(gè)詞義外延的理解也許會(huì)縮小。
在通常情況下，兒童傾向于假定一個(gè)新詞語適用于一個(gè)物體的整體。如果他們已經(jīng)知道這物體整體的名稱，他們就使用相互排除原則，假定這未知的新詞，是指這個(gè)物體的某一部分。
（2）獲得語法
諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）認(rèn)為，兒童一出生就具有幫助他們理解和產(chǎn)生語言的心理結(jié)構(gòu)。兒童在缺乏很好的輸入的情況下仍然能夠獲得完整的語法結(jié)構(gòu)。
兒童在學(xué)習(xí) 某種特定語言時(shí)利用了先天制約機(jī)制。丹·斯洛賓（Dan Slobin）把這些機(jī)制定義為構(gòu)成兒童語言運(yùn)用能力(language-making capacity)的一系列操作原則：兒童必須記住詞出現(xiàn)的順序與其意義之間的關(guān)系。
處于雙詞階段的兒童已經(jīng)獲得了某些有關(guān)英語語法的知識(shí)。操作原則使得他們能夠發(fā)現(xiàn)，詞序在英語中很重要。
擴(kuò)充的操作原則，這個(gè)原則要求兒童使用同一個(gè)意義單位，即詞素，來表達(dá)同一個(gè)概念。這些概念的例子包括所有格、過去式和連續(xù)行為。
過度泛化（orerrgulazization）的錯(cuò)誤：兒童首先使用正確的動(dòng)詞形式，但當(dāng)他們學(xué)會(huì)動(dòng)詞的一般性原則以后，他們就把這個(gè)規(guī)則擴(kuò)展到這個(gè)規(guī)則的例外動(dòng)詞身上。
四、畢生社會(huì)性發(fā)展
社會(huì)性發(fā)展（social development）：即個(gè)別的社會(huì)交往和預(yù)期在一生中是如何變化的。
1、艾里克森社會(huì)心理發(fā)展階段
艾瑞克·艾里克森（Erik Erikson）提出個(gè)體必須成功地通過一系列的心理社會(huì)性發(fā)展階段（psychosocial stages），每個(gè)發(fā)展階段都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)主要沖突或危機(jī)。人的一生有8個(gè)發(fā)展階段。雖然每個(gè)危機(jī)不會(huì)完全消失，但如果個(gè)體想要成功應(yīng)對(duì)后面發(fā)展階段的沖突的話，就需要在特定的階段充分地解決這個(gè)主要危機(jī)。
大致年齡
危機(jī)
充分解決
不充分解決
0-1.5
信任對(duì)不信任
基本信任感
不安全感、焦慮
1.5-3
自主對(duì)自我懷疑
知道自己有能力控制自己的身體、做某些事情
感到無法完全控制事情
3-6
主動(dòng)對(duì)內(nèi)就
相信自己是發(fā)起者、創(chuàng)造者
感到自己沒有價(jià)值
6-青春期
勤奮對(duì)自卑
豐富的社會(huì)技能和認(rèn)知能力
缺乏自信心，有失敗感
青春期
同一性對(duì)角色混亂
自我認(rèn)同感形成，明白自己是誰、接受并欣賞自己
感到自己是充滿混亂的、變化不定的，不清楚自己是誰
成年早期
親密對(duì)疏離
有能力與他人建立親密的、需要承諾的關(guān)系
感到孤獨(dú)、隔絕；否認(rèn)需要親密感
成年中期
再生力對(duì)停滯
更關(guān)注家庭、社會(huì)和后代
過分自我關(guān)注，缺乏未來的定向
成年晚期
自我實(shí)現(xiàn)與失望
完善感，對(duì)自己的一生感到滿足
感到無用、沮喪
2、兒童期的社會(huì)性發(fā)展
社會(huì)化（socialization）：在此過程中個(gè)體的行為模式、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)、技巧、態(tài)度和動(dòng)機(jī)被塑造符合特定社會(huì)認(rèn)同的要求。家庭是最有影響力的社會(huì)化塑造者和調(diào)節(jié)者。
（1）依戀
依戀（attachment）：社會(huì)性發(fā)展始于的嬰兒與父母或其他主要看護(hù)人建立起來的強(qiáng)烈的、緊密的、持久的社會(huì)——情感聯(lián)系。
John Bowlby認(rèn)為，嬰兒會(huì)與那些對(duì)他的信號(hào)進(jìn)行持續(xù)和適當(dāng)反應(yīng)的人形成依戀。
某些物種的幼兒第一次看到或者聽到的移動(dòng)物體自動(dòng)地產(chǎn)生印刻。在發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，迅速發(fā)生，而且很難被修改。
Mary Ainsworth及其同事發(fā)明的陌生情境試驗(yàn)是被最廣泛使用的測(cè)評(píng)依戀的方法之一。
依戀的三個(gè)基本類型（Ainsworth et al.. 1978）：
安全依戀型：兒童在母親離開房間時(shí)顯得憂傷；在母親回來后要尋求親近、安慰和接觸；然后慢慢地又去游戲。
不安全依戀—回避型：兒童顯得冷淡，可能在母親返回后主動(dòng)躲開或忽視她。
不安全依戀—矛盾型：兒童在母親離開后變得極為不安和焦慮；在母親返回后也不能安靜下來，對(duì)母親表現(xiàn)出生氣和抵制，但同時(shí)又表現(xiàn)出接觸的需要。
在15個(gè)月時(shí)是安全依戀型的兒童比那些不安全依戀的兒童在學(xué)校里更受歡迎，更少經(jīng)歷社會(huì)性焦慮。
（2）教養(yǎng)方式（parenting styles）和教養(yǎng)行為
* 權(quán)威型（民主 型）父母對(duì)兒童提出合適的要求，但他們也對(duì)兒童做出反應(yīng)。這種權(quán)威型方式最可能在父母與兒童之間培養(yǎng)出有效的聯(lián)系。
* 專制型：父母嚴(yán)格訓(xùn)練，但很少注意兒童的自主性。
* 放任型：父母有響應(yīng)，但不能幫助兒童學(xué)習(xí) 生活必要的社會(huì)規(guī)則。
* 忽視型：父母既不管制也不對(duì)兒童的獨(dú)特性產(chǎn)生響應(yīng)。
教養(yǎng)行為產(chǎn)生于對(duì)不同目標(biāo)的反應(yīng)。
（3）接觸性安慰和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)
依戀的碗柜理論：嬰兒依戀父母是因?yàn)楦改笧樗麄兲峁┳罨镜奈镔|(zhì)需要——食物，有充足的食物，兒童就會(huì)健康成長。
哈里·哈洛（Harry Harlow,1965）嬰兒可能會(huì)依戀那些給他們接觸安慰（contact comfort）的人。
智力發(fā)展得益于更大范圍的教育和游戲活動(dòng)；社會(huì)性發(fā)展得益于比在家里更多樣的社會(huì)交往。
（4）剝奪
缺少緊密的和充滿愛意的關(guān)系會(huì)影響兒童的身體發(fā)育，甚至生存，消極的環(huán)境也對(duì)社會(huì)性發(fā)展有影響。
瑪格麗特·米德（Margaret Mead，1928）和本尼迪克特（Ruth Benedict，1938），認(rèn)為風(fēng)暴和壓力理論并不適用于很多非西方文化。很少有青少年會(huì)有所謂的內(nèi)心動(dòng)蕩和非理性的行為。但那些有適應(yīng)不良 問題的青少年在成人 期很可能還是存在同樣的問題。
青少年問題不能用“風(fēng)暴和壓力”的神話來錯(cuò)誤地解釋。
（5）社會(huì)關(guān)系
在與同伴的交往中，青少年逐漸確定他們發(fā)展中的身份的社會(huì)因素，決定他們要成為哪種類型的人，以及要發(fā)展哪種關(guān)系。
由于同伴成了越來越重要的社會(huì)支持來源。結(jié)果在12~13歲時(shí)對(duì)同伴價(jià)值和行為（就是父母所擔(dān)心的同伴壓力）的順從達(dá)到了極點(diǎn)。
青少年與父母的沖突仍然集中在建立一個(gè)獨(dú)特身份的意愿上。
抱負(fù)是指假如男孩在長大后可以得到“他們想要的任何工作”，他們會(huì)選擇什么工作；目標(biāo)是指男孩覺得他們長大后“可能會(huì)得到的”工作。
兒童的目標(biāo)在很大程度上受到教育目標(biāo)的影響，他們對(duì)他們?cè)趯W(xué)校里能讀到什么程度的信念。
3、成年期的社會(huì)性發(fā)展
（1）親密感
艾里克森認(rèn)為親密感（intimacy）是一種對(duì)他人承擔(dān)性愛、情感及道德承諾的能力。社會(huì)親密感是成年期心理健康的先決條件。
異性戀和同性戀維持長久關(guān)系的策略是一致的：兩種類型的個(gè)體都試圖通過分享任務(wù)和活動(dòng)來保持與對(duì)方的接近。
婚姻關(guān)系對(duì)男性的影響不顯著。但是不滿意的婚姻影響了女性的心理和身體健康?？赡苁且?yàn)榕愿嗟卦噲D去治愈破裂的婚姻，相反，男性則更多地逃避沖突。
選擇性社會(huì)交 互理論(selective social interaction theory)：隨著年齡的增長，人們更多地選擇能夠滿足自己情緒需要的伴侶。Lapra Carstensen認(rèn)為選擇性交往是人們調(diào)節(jié)情緒體驗(yàn)和保持身體活力的現(xiàn)實(shí)選擇。
（2）再生力
那些建立適當(dāng)親密的人有能力將注意力轉(zhuǎn)向再生力（generativity），超越自己對(duì)家庭、工作、社會(huì)或下一代的承諾，是30~40歲時(shí)一個(gè)至關(guān)重要的發(fā)展階段，使得成人 建立起心理健康的感覺，以彌補(bǔ)對(duì)年輕的渴望。
再生力的本質(zhì)：關(guān)心他人、富有同情心并擁有良好的社會(huì)關(guān)系。
消極的世俗看法造成了對(duì)老年人的偏見，被稱為年齡歧視（ageism）。
五、性別發(fā)展
1、生理的性別與社會(huì)的性別
區(qū)別男女的生物特征是性差異(sex differences)。
性別（gender）：是指一種學(xué)習(xí) 得來的，與性別有關(guān)的行為和態(tài)度的心理現(xiàn)象。
性別認(rèn)同（gender identity）是個(gè)體對(duì)男性化和女性化認(rèn)識(shí)的程度，它包括對(duì)自己性別的意識(shí)和接受的程度。
性別角色（Gender Roles）是指一個(gè)特定社會(huì)中被認(rèn)為恰當(dāng)?shù)哪行院团缘男袨槟Ｊ健＿@些模式表現(xiàn)出最基本的男性和女性差異。
兒童往往會(huì)低估環(huán)境對(duì)男孩和女孩發(fā)生差異的作用。即2~6歲的兒童對(duì)性別角色的看法比成人 更加極端更為僵化。與大一點(diǎn)的孩子相比，他們總體上更加容易接受符合性別的行為的“程式”。
2、性別角色的獲得
家長不光是兒童性別角色的社會(huì)化動(dòng)因。例如，埃莉諾·麥克貝認(rèn)為，兒童性別行為中的許多差別都是同伴關(guān)系的產(chǎn)物。
男孩的群體比女孩的群體更關(guān)注主導(dǎo)地位——誰對(duì)誰有決定權(quán)；女孩的群體一般更關(guān)心一致性而不是權(quán)力。男孩和女孩生長在不同的心理環(huán)境中，這些環(huán)境塑造了他們的世界觀和他們處理問題的方法。
六、道德發(fā)展
道德（morality）是一個(gè)人關(guān)于人類行為正確與否的信念、價(jià)值和深層判斷系統(tǒng)。
1、柯爾伯格的道德推理階段
道德推理就是指人們對(duì)在某種情形下什么行為是正確的，什么行為是錯(cuò)誤的所做的判斷。
皮亞杰試圖把道德判斷的發(fā)展與兒童一般性認(rèn)識(shí)發(fā)展聯(lián)系起來。隨著兒童所經(jīng)歷的認(rèn)知發(fā)展階段的不同，他也會(huì)給一個(gè)行為的后果和行為者的意圖賦予不同的比重。
柯爾伯格擴(kuò)展了皮亞杰的觀點(diǎn)，定義了道德發(fā)展的階段。每個(gè)階段都有不同的、做出道德判斷的基礎(chǔ)。道德推理的最低水平是以自我的利益為基礎(chǔ)，最高的層次則圍繞社會(huì)利益，不管個(gè)人收益如何。為了證明這些階段，柯爾伯格使用了一系列兩難問題。
水平和階段
道德行為的理由
前常規(guī)道德
階段1：愉快-痛苦定向
階段2：代價(jià)-收益定向；互惠性-投之以桃，報(bào)之以李避免痛苦或避免被抓住
取得獎(jiǎng)賞
常規(guī)道德
階段3：好孩子定向
階段4：法律和規(guī)則定向獲取贊同，避免遭反對(duì)
服從規(guī)則，避免責(zé)難
有原則的道德
階段5：社會(huì)契約定向
階段6：道德原則定向
階段7：普遍道德定向推進(jìn)社會(huì)的福利
達(dá)到公正、避免自責(zé)
堅(jiān)持普遍性原則，感到自己是宇宙的一員，超越社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)
有4個(gè)原則制約著柯爾伯格的階段模型：（1）個(gè)體在某個(gè)時(shí)間只能處于某一階段；（2）每個(gè)人都以相同的順序經(jīng)歷每個(gè)階段；（3）每個(gè)階段都比前一個(gè)階段要更為全面，更為復(fù)雜；（4）每個(gè)文化中都有同樣的階段。
2、道德推理的性別和文化觀點(diǎn)
卡羅爾·吉麗根（Carol Gilligan）：柯爾伯格忽略了男性和女性在習(xí)慣性道德判斷上可能存在的差異。女性的道德判斷是以“愛護(hù)他人”為基礎(chǔ)，逐漸過渡到自我實(shí)現(xiàn)階段，而男性的判斷則是以“公正”為基礎(chǔ)。
雖然男人和女人在達(dá)到成人 道德發(fā)展水平時(shí)所經(jīng)歷的過程有所不同，但他們作為成人 做出的道德判斷卻非常相似。
承認(rèn)關(guān)于道德兩難問題的推理一方面是考慮公正性，一方面考慮人道主義。
道德判斷受到成人 認(rèn)識(shí)一般性變化的影響。成年后期的一個(gè)有關(guān)變化就是個(gè)體在做判斷時(shí)，把他們判斷的基礎(chǔ)從特定情境的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)換到一般原則的應(yīng)用上。這樣，道德判斷越來越以一般性社會(huì)利害關(guān)系為基礎(chǔ)，而不是特定的兩難問題。
