? 索多姆和戈摩爾
女人擁有戈摩爾城
男人擁有索多姆城
——阿爾弗雷德·德·維尼
第一卷
前往拜訪公爵夫婦的那天（蓋爾芒特親王夫人舉行晚會的那天）的情況，我剛才已經(jīng)作了介紹。諸位知道，早在這天前，我就窺視過公爵與夫人回府的情景，不 料偷看時發(fā)現(xiàn)了一個秘密，雖然只與德·夏呂斯相關(guān)，但事情本身非同小可，以致我一直拖到現(xiàn)在，有了能如愿給它以應(yīng)有的位置和篇幅的時刻，才作一敘述。在府 邸的頂樓，我曾設(shè)置了一個極為舒坦美妙的觀察點(diǎn)，從那兒望去，通往布雷吉尼府宅的坡道一覽無遺，山坡起伏不平，被弗雷古侯爵家那幢山間別墅呈玫瑰色*的裝飾 小塔裝點(diǎn)得賞心悅目，一派意大利風(fēng)格，可是，我上面已經(jīng)說過，我卻放棄了那個觀察點(diǎn)。想到公爵夫婦即刻就要回府，我覺得倒不如守在樓梯上窺視更為方便。放 棄那個高高在上的居留點(diǎn)，我真有點(diǎn)兒惋惜。不過，當(dāng)時正值午餐過后，惋惜的心情倒減少了幾分，因為若在上午，我準(zhǔn)沒有機(jī)會目睹這番情景，只見布雷吉尼府邸 的聽差手執(zhí)雞毛撣，在透明閃亮的寬闊的云母石間穿行，慢悠悠地攀登陡坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個個微縮成了油畫上的人物，那云母石被紅色*的山梁分支襯托得格外悅 目。雖然我缺少地質(zhì)學(xué)家的觀察力，可我至少能象植物學(xué)家那樣靜靜觀察，透過樓梯上方的百葉窗，凝望著公爵夫人那叢嬌小的灌木和那株珍貴的花木，人們非把它 們放在院子里不可，就象逼著即將成婚的年輕戀人趕緊出門。我暗自思忖會有哪只昆蟲趕上機(jī)會，湊巧前來光顧這簇自我奉獻(xiàn)卻遭人遺棄的雌蕊。好奇心漸漸壯了我 的膽子，我索性*下樓來到底樓的窗戶，窗扉大敞，窗葉半閉著。耳邊清楚地傳來了絮比安準(zhǔn)備出門的響動，他肯定發(fā)現(xiàn)不了我，我藏在窗簾后，一動不動，直到后來 擔(dān)心被德·夏呂斯先生瞧見，才猛地側(cè)閃過身子，只見德·夏呂斯先生大腹便便，頭發(fā)花白，白晝里顯得蒼老多了，正慢吞吞地穿過院子，去德·維爾巴里西斯夫人 家。夫人身體著實(shí)不舒服（完全是掛念菲埃布瓦侯爵的病痛造成的，而德·夏呂斯與侯爵結(jié)怨甚深，成了冤家死對頭），德·夏呂斯先生才開了先例，也許是平生第 一次在這個時間去探望她。原因很明白，蓋爾芒特家族的人與眾不同，從不恪守社交生活的習(xí)俗，而是按照個人的習(xí)慣，隨意加以改變（他們認(rèn)為，這些習(xí)慣不是社 交生活的習(xí)慣，因此不啻是當(dāng)著她們的面嘲弄那種毫無價值的玩藝兒--社交，比如德·馬桑特夫人就是這樣，沒有什么會客日，每天上午十時至十二時都忙于接待 她的女友）。這段時間，男爵總用來閱讀書籍，找找古玩什么的，從來都是在下午四時至六時出門造訪。一到六點(diǎn)鐘，他便去賽馬場或去樹林間散步。我在窗邊呆了 片刻，又朝后退了一步，以免被絮比安發(fā)現(xiàn)；他很快就要出門做活，等到用晚餐時才會回家，近一個星期來，他侄女帶著手下的那些女學(xué)徒到鄉(xiāng)下的一位顧客家縫制 一條衣裙去了，他甚至也不每晚都回府了。想到誰也不可能發(fā)現(xiàn)我，我于是決意不再東躲西藏，倘若奇跡真的發(fā)生，萬一哪只昆蟲能克服重重障礙，不怕山高路遠(yuǎn)， 戰(zhàn)勝困難與風(fēng)險，作為使者從遙遠(yuǎn)的地方來探望那朵一等再等、尚未受粉的雌花，那我豈能錯過這一千載難逢的時機(jī)。我知道雌花的這般苦苦等待并不比雄蕊花朵消 極，雄蕊每每自動轉(zhuǎn)移方向，以便昆蟲能輕而易舉地光顧，同樣，這兒的這朵雌花，倘若昆蟲光臨，準(zhǔn)會賣弄風(fēng)情地弓起"花柱"，為了得其愛慕，會象一位虛偽但 熾烈的妙齡女郎悄悄地向它靠近。植物世界的法則本身受到越來越高級的法則的控制。倘若昆蟲的來訪，亦即從另一朵花帶來花粉，一般來說是異花傳粉的必要條 件，那是因為自花授粉，自我繁殖，會象一個家族內(nèi)的連續(xù)近親結(jié)婚一樣，導(dǎo)致退化、不育，而昆蟲授粉則會給同類的后代帶來前輩所不具備的活力。不過，這種遺 傳變異的飛躍會過于迅猛，導(dǎo)致花類發(fā)展失控，于是某一特殊的自花授粉行為會適時發(fā)生，加以壓抑，控制，使畸型發(fā)育的花朵趨于正常，猶如抗霉素防治疾病，甲 狀腺控制發(fā)胖，失敗懲治驕傲，困倦壓抑行樂，睡眠驅(qū)走疲乏。我思路如何發(fā)展，下面當(dāng)再描述，不過，我已經(jīng)從花類明顯的狡黠行為中對文學(xué)作品中意識不到的那 一部分作出了一個結(jié)論。恰在這時，我看到了德·夏呂斯先生從侯爵夫人家走了出來。他進(jìn)去才幾分鐘，莫非他從那位年邁的親戚或哪位家仆那兒得知了德·維爾巴 里西斯太太只不過微有不適，現(xiàn)已大大好轉(zhuǎn)，抑或已經(jīng)徹底康復(fù)。此時，德·夏呂斯先生以為無人看著他，迎著陽光瞇起眼睛，臉上因熱烈的交談和意志的力量而維 持的那股緊張勁兒松弛了，那種強(qiáng)裝的活力消失了。他臉色*如同大理石般蒼白，大大的鼻子，勻稱的臉部輪廓再也不因故意的挑剔目光而顯出異樣的表情，有損于那 雕像般的美。他仿佛不再僅僅是蓋爾芒特的一員，而成了帕拉墨得斯①十五，已經(jīng)在貢布雷小教堂立了雕像。他整個家族的人的五官雖然普普通通，但一到德·夏呂 斯先生的臉上，便顯出了超凡脫俗的秀美，顯得尤為溫柔。我真為他遺憾，平時為什么總是裝得那么粗暴，那么古怪，令人討厭，為什么總是那樣大吵大鬧，冷酷無 情，動輒發(fā)怒，不可一世，為什么總是披著野蠻的偽裝，深藏起和藹與善良，而剛才從德·維爾巴里西斯夫人家出來時，我明明看見他滿臉和顏悅色*，毫不矯揉造 作。陽光下，他眨動著雙眼，近乎眉開眼笑，從這副看似平靜自然的臉龐上，我發(fā)現(xiàn)了某種東西，它多么深情，多么溫柔，我禁不住思忖，倘若他發(fā)現(xiàn)被人這樣細(xì)細(xì) 打量，該會多么生氣。殊不知這位男子漢無比珍惜男子氣魄，為自己的男子氣概而無比驕傲，在他的眼里，所有男人似乎都有討厭的女人氣，然而他身上一時出現(xiàn)的 神態(tài)、表情、微笑使我驀然想到的，恰恰酷似一位女人。
①希臘傳說中的優(yōu)波亞國王瑙普利俄斯的兒子，特洛伊戰(zhàn)斗的英雄。
為了不被他發(fā)現(xiàn)，我正要再挪個地方，可已經(jīng)來不及，也沒有必要了。我看到了什么事情喲！在這院子里，他們在這之前肯定從來未曾相遇過（德·夏呂斯先生 都是在下午絮比安去做活的時候上蓋爾芒特府），此時，男爵突然睜大半瞇的眼睛，出神地迎面盯著站在自家店鋪門檻上的那位昔日做背心的裁縫，絮比安猛地立在 原地，一動不動地面對德·夏呂斯先生，象棵生了根的樹，神色*驚嘆地打量著漸漸衰老的男爵那發(fā)福的身子。更為詫異的是，德·夏呂斯先生早已一改方才的神態(tài)， 剎那間，絮比安也仿佛在奧秘的藝術(shù)規(guī)律的作用下，馬上作出了與之和諧一致的姿態(tài)。男爵想方設(shè)法掩飾自己的激動表情，盡管他顯得多么滿不在乎，但似乎戀戀不 舍，來回踱著步子，茫然地凝望著，自以為可以盡量顯示出自己的明眸之美，好一副自命不凡、漫不經(jīng)心而又滑稽可笑的神態(tài)。絮比安呢，我平素十分熟悉的那副謙 遜、善良的樣子瞬間蕩然無存--與男爵完美對應(yīng)--抬起了腦袋，給自己平添了一種自負(fù)的姿態(tài)，怪誕不經(jīng)地握拳叉腰，翹起屁股，裝腔作勢，那副擺弄架子的模 樣，好似蘭花賣俏，引誘碰巧飛來的熊蜂。我真不知道他竟會有這么一副令人生厭的面孔?？晌乙参丛氲剑谶@出兩位啞巴扮演的啞劇中，他能臨場勝任自己的角 色*（盡管他是平生第一次與德·夏呂斯先生迎面相遇），這場啞劇仿佛排練已久；那爐火純青，自然嫻熟的演技，只有身處異邦，與同胞相逢時，才能有這般何必曾 相識的默契，藉以傳達(dá)情感的媒介完全一致，猶如事先安排妥當(dāng)?shù)囊荒弧?br/>
不過，這一幕并不真正滑稽可笑，其中還含有怪誕的成份，如果愿意，或者可以說其中含有真實(shí)自然的東西，自有美不勝收之處。德·夏呂斯先生縱然擺出滿不 在乎的神態(tài)，心不在焉地垂下眼簾，但他還是不時抬起眼睛，朝絮比安投去一束出神的目光。（也許他想到，在此種場合，這樣一出啞劇不能無休止地演下去，或許 出于某種下面就可明白的原因，或許是出于對世間萬物轉(zhuǎn)瞬即逝的感嘆，促使人們希望彈無虛發(fā)，一舉中的，致使一切愛戀的表演都變得無比動人心弦。）德·夏呂 斯先生每瞅絮比安一眼，都要設(shè)法讓自己的目光伴隨著一聲話語，與平常人們投向不太熟悉或素昧平生的人的目光迥異。他望著絮比安，那直勾勾的奇特的眼神分明 在說："恕我冒昧，可您后背掛著一根長長的白線，"或?qū)δf："我可能不會搞錯，您大概也是蘇黎世人吧，我好象在古玩商家常遇到您。"就這樣，每過兩分 鐘，德·夏呂斯先生的媚眼秋波好似強(qiáng)烈地向絮比安提出同一問題，猶如貝多芬探詢的短句，按同一間隔，反復(fù)出現(xiàn)--配以過分華麗的前奏曲--用以引出新的動 機(jī)、變調(diào)和"主題再現(xiàn)"曲。然而，與之恰恰相反，德·夏呂斯先生和絮比安的目光美就美在它們似乎并不意欲達(dá)到某種目的，至少暫時如此。我平生第一回看到男 爵和絮比安表現(xiàn)出這種驚人之美。在彼此的眼睛里，浮現(xiàn)的不是蘇黎世的藍(lán)天，而是某一我尚不知其名的東方都市的熹微晨光。無論是哪一點(diǎn)有力地吸引住了德·夏 呂斯先生和裁縫，他們似乎早已達(dá)成協(xié)議，那多余的對視不過是禮儀的前奏曲，就好比成婚前的訂婚宴。更為接近自然的是--這一連串比擬本身就十分自然，何況 會出現(xiàn)這樣的情況，同一位男子，若細(xì)細(xì)打量他幾分鐘，他會先后變成一個普通人，一只人鳥，一條人魚，一只人蟲--眼前仿佛出現(xiàn)了兩只鳥，一只雄的，一只雌 的，雄鳥設(shè)法往前湊，可雌鳥--絮比安，他對此類把戲無動于衷，只顧梳理自己的羽毛，毫不驚奇地望著新朋友，目光發(fā)木，漫不經(jīng)心，既然雄鳥先主動邁了幾 步，那么大概唯有這種目光最能奏效，更能勾魂。最后，絮比安覺得保持漠然之態(tài)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從確信已征服對方到誘其追逐、愛慕，只有一步之遠(yuǎn)，絮比安當(dāng)即決 定立刻出門做活，走出了可通行車馬的大門。不過，他扭頭張望了兩三次之后，才匆匆到了街上。男爵見失去了對方的行蹤，氣得渾身哆嗦（但仍然擺出自命不凡的 神態(tài)，打著唿哨，沒忘朝看門人喊聲"再見"，門房已喝得半醉，正在廚房邊的小屋里忙著招待來客，根本沒有聽見），顧不了許多，撒腿朝街上奔去，想趕上絮比 安。正當(dāng)?shù)隆は膮嗡瓜壬钕笠恢淮笮芊?，嗡嗡嗡地飛出大門，另一只真正的熊蜂飛進(jìn)了院子。誰知是不是那朵蘭花企盼已久的昆蟲，給她送來了稀世花粉？如沒有 這花粉，她恐怕就要終身空守香閨了。不過，我沒有專心致志細(xì)看昆蟲尋花作樂，因為幾分鐘后，絮比安竟又折了回來，身后跟著男爵，越加吸引了我的注意力（也 許德·夏呂斯先生突然出現(xiàn)，絮比安一時激動，或由于別的更自然的原因，忘了帶走一包什么東西，才又折回來?。?。男爵打定了主意，決定加速事情的進(jìn)展，便開 口向裁縫借火，可又馬上抱歉道："瞧，我向您借火，可我發(fā)現(xiàn)自己忘了帶煙。"熱情好客的禮儀戰(zhàn)勝了假獻(xiàn)殷勤的客套。"請進(jìn)屋，您需要什么，都能滿足。"裁 縫說道，一臉鄙夷神色*驟變?yōu)闈M面歡笑。小鋪的門在他們身后關(guān)上了，我再也聽不清什么。那只熊蜂早已不知去向，不知它是否就是蘭花迫切需要的昆蟲，不過，一 只十分難得的昆蟲與一朵身不由己的鮮花終能奇跡般地結(jié)合，對此可能性*，我已深信不疑。就說德·夏呂斯先生吧（權(quán)作一簡單比較，僅是某種意外的巧合而已，但 不管是何種巧合，把植物學(xué)的某些規(guī)律與人們有時妄稱為同性*戀的事情相提并論，并無冒充科學(xué)的企圖），多少年來，他總是在絮比安在外時進(jìn)這家府邸，可這次， 恰逢德·維爾巴里西斯夫人鳳體欠安，無意中碰到了裁縫，通過他，交上了本就屬于男爵之類的紅運(yùn)，后面可以看到，世上有不少人可能遠(yuǎn)比絮比安年輕、英俊，但 助男爵走上紅運(yùn)的卻是這樣一位男子，這是專為使男爵之流得以在塵世間享受自己那份婬*樂而造就的人物：一個專愛老先生的男人。
剛剛說的這一切，連我自己過了數(shù)分鐘后方才恍然大悟，無形存在的諸多特性*與現(xiàn)實(shí)交織在一起，待出現(xiàn)某個機(jī)遇，才能從它們之中把現(xiàn)實(shí)理出個頭緒來。反正 眼下，我再也聽不清裁縫和男爵到底說些什么，感到無比懊惱。恰在此時，我發(fā)現(xiàn)了那家出租的鋪?zhàn)?，與絮比安家只隔著薄薄一堵墻。若要潛入那家鋪?zhàn)?，只需上?到我們家的套房，穿過廚房，順家仆專用的樓梯進(jìn)入地窖，通過地窖即可穿越整個院子，來到地下室的那個地方。數(shù)月前，木工曾在那兒堆放過細(xì)木護(hù)壁板，絮比安 本來也打算在那兒存放木炭，接著，再登上幾級臺階，便可進(jìn)入鋪?zhàn)?。這樣，我的整條通道都是隱蔽的，任何人都發(fā)現(xiàn)不了我。這辦法是再謹(jǐn)慎不過了?？墒?，我并 未這樣做，而是順著圍墻，露天繞過院子，盡量注意不被人瞧見。果然，誰也沒有發(fā)現(xiàn)，不過我想，與其說我有多精明，不如說又碰了個巧。順著地窖過去本來萬無 一失，可我偏偏作出那么不慎的決定，究其原因，也許有三條，假設(shè)至少有一條。首先是因為我迫不及待。其次大概是回想起在蒙舒凡藏在凡德伊小姐窗前經(jīng)歷的那 一幕，心有余悸，隱約有些害怕。確實(shí)，我所經(jīng)歷的類似情景，發(fā)生時往往都具備極為不慎、難以置信的特征，雖然每次行動都很隱秘，但總是充滿風(fēng)險，對此類舉 動，仿佛害怕就是酬謝。第三個原因說來有些象兒戲，我簡直羞于啟齒，但我心里十分清楚，這一因素在下意識中起著關(guān)鍵性*的決定作用。為了領(lǐng)會--也為了揭穿 --圣盧的軍事原則，我曾密切關(guān)注布爾人戰(zhàn)爭的情況，此后，我不知不覺地重溫起古時探險、游歷的故事來。我讀得如癡如醉，竟然在日常生活中模仿起來，給自 己壯膽。每當(dāng)發(fā)病，鬧得我一連幾天幾夜不僅睡不著，而且躺不下，甚至不吃也不喝，全身衰竭，疼痛難忍，心想再也無望得救。此刻，我便會想起某個游客，錯吃 了毒草，癱在沙灘上，裹著被海水浸得水淋淋的衣服，發(fā)著高燒，渾身哆嗦，可兩天過后，竟然好轉(zhuǎn)。繼續(xù)盲目趕路，尋覓人跡，說不定會撞到食人肉的家伙手里， 他們給我樹立了榜樣，使我增添了勇氣，獲得了希望，為自己一時氣餒感到羞愧。布爾人面對英國大軍，毫不畏懼，需向前沖鋒時絕不后退，冒著槍林彈雨，爭奪矮 林，在毫無防御工事的困境中，決一死戰(zhàn)，一想起他們，我不由得思忖："我倒要看看自己怎么會這么怯懦，那戰(zhàn)場不就是自家的這個院子嘛，德雷福斯事件那陣 子，我?guī)状螀⒓記Q斗，都沒有絲毫的畏懼，現(xiàn)在，我唯一擔(dān)心的冷箭，只不過是鄰居的目光，況且他們另有所事，無暇在院里亂瞧。"
進(jìn)了小鋪，我盡量避免碰擊地板發(fā)出吱吱聲響，同時意識到，絮比安的鋪里一有動靜，我這邊就能聽個一清二楚，心想絮比安和德·夏呂斯先生有多冒失，又多幸運(yùn)！
我不敢動彈一下。蓋爾芒特家的馬夫乘主人外出，曾把一架梯子搬進(jìn)我正躲著的這家鋪?zhàn)?，緊挨工具間。若登上梯子，我準(zhǔn)能打開氣窗，一切都能聽得清清楚 楚，如同呆在絮比安家。可我擔(dān)心弄出聲響。再說，也無此必要。雖然多花了幾分鐘才潛進(jìn)這鋪?zhàn)?，我也并不后悔。我開始從絮比安屋子聽到的僅僅是些不連貫的聲 音，據(jù)此可作出判斷，他們并沒有多說話。那聲音煞是可怖，若不是每次聲響都伴著一聲高八度的呻吟，我準(zhǔn)會以為有人在隔壁殺人，事畢，兇手和復(fù)活的受害者齊 力清洗犯罪痕跡。后來，我才知道，世間能象痛苦一樣令人聲嘶力竭亂喊亂叫的，那便是痛快，尤其是痛快中平添--比如平添某種恐懼，害怕懷上孩子，不過， 《圣徒傳》中有過類似不可信的例子，眼下決不可能有這回事--幾分憂慮，唯恐弄出污穢。約摸半個小時后（此間，我躡手躡腳爬上梯子，透過我未打開的氣窗往 里瞧），雙方開始了交談。絮比安硬是不接德·夏呂斯意欲給他的錢。
又過了半個小時，德·夏呂斯先生走出門來。"您下巴怎么剃得這么光溜溜的？"絮比安以溫存的口吻問男爵，"留著漂亮的小胡子，多美呀？""呸！多惡心吶！"男爵回了一句。
不過，男爵站在門口遲遲不走，向絮比安打聽居民區(qū)的情況。"您對面街頭那個賣栗子的一點(diǎn)都不了解？不是左邊的那位，那家伙討厭死了，是右邊的那個樂呵 呵的黑大個。還有街對面的那個藥店老板，雇了個騎車的，客客氣氣的，為他送藥。"這一連串的提問，絮比安聽了準(zhǔn)有些不耐煩，只見他象個專愛賣弄風(fēng)情的女 人，被唾棄后滿腹怨恨，挺起身子，答道："我看您呀，總是朝三暮四。"這聲責(zé)備帶著痛苦、冷酷而又怪嗔的口氣，無疑令德·夏呂斯先生動了心，為了消除因好 奇打聽造成的不良印象，他低聲乞求絮比安，聲音低得我無法聽清他到底說了些什么，大概是希望他們再在鋪?zhàn)永锎粢粫?，裁縫為之感動，臉部的痛楚神情遂煙消云 散，只見他細(xì)細(xì)端詳著男爵滿頭灰發(fā)下那張豐腴、通紅的臉，露出驚喜的神色*，象是自尊心得到了深深的滿足，拿定主意，準(zhǔn)備答應(yīng)德·夏呂斯先生向他提出的要 求，不過，應(yīng)允前還是說了幾句有傷大雅的話："您呀，真會折騰！"他眉開眼笑，顯得激動，傲慢而又充滿感激之情，對男爵說，"行，走吧，大小子！"
"我之所以又打聽有軌電車司機(jī)的事，"德·夏呂斯先生又固執(zhí)地開口說道，"是因為不管怎樣，這對我回家有些用處。我有時確實(shí)會屈尊俯就，遇到哪個體態(tài) 使我感興趣的難能可愛的人兒，就會跟在她后面跑，就象哈里發(fā)①混作一個普普通通的商販，在巴格達(dá)城到處轉(zhuǎn)悠。"對此，我對貝戈特持相同的看法。即使哪一天 不得不出庭自辯，他說的話也不會用以說服法官，而仍然會憑自己特殊的文學(xué)氣質(zhì)的自然驅(qū)使，憑自己興趣所至，滿嘴貝戈特特有的言辭。德·夏呂斯先生與裁縫交 談，用的語言與他同上流圈子的人物打交道時用的一模一樣，甚至其怪癖表現(xiàn)得更有過之而無不及，或許因為他本欲極力克服內(nèi)心的怯懦，不料顯得過分傲慢，抑或 因為內(nèi)心膽怯，難以自己（在不同一階層的人面前往往會更發(fā)窘），致使他自我暴露，把自己的秉性*暴露無遺，拿德·蓋爾芒特夫人的話說，他確實(shí)生性*傲慢，且?guī)?有幾分瘋狂。"為不失去她的蹤跡，"他繼續(xù)說道，"我就象個小教書的，又好比一位年輕英俊的大夫，跟著那位小人兒，跳上同一輛有軌電車。我們用'她'來稱 呼，不過是為了遵守慣例（比如人們談起哪位王子，會問：殿下龍體安乎？）。若她換車，我馬上就掏出那張叫作'轉(zhuǎn)車票'的怪玩藝兒，簽個號，也許票上布滿了 瘟疫的細(xì)菌，車票盡管還給我，可編號并不每次都是第1號！就這樣，我有時要換三四次'車'。有時，到了深夜十一點(diǎn)，我一人擱在奧爾良車站，可怎么也得回府 呀！只要離開奧爾良站就行！譬如有一回，由于一直沒有搭上腔，我跟著來到了奧爾良，上了一節(jié)討壓的車廂，在工藝三角，即所謂的'行李網(wǎng)架'之間，貼著該交 通網(wǎng)內(nèi)主要建筑藝術(shù)杰作的照片。車廂里只有一個空位，我對面的歷史古跡，是奧爾良大教堂的一'景'，這座教堂是法國最丑陋的一座了，可我迫不得已，看得煞 是累眼睛，就好比有人強(qiáng)迫我兩眼死死盯著一根根光學(xué)筆桿玻璃飾球的線條，弄得眼睛發(fā)炎。我在奧布萊跟我那位年輕的人兒下了車，可惜，她家人（我想象她一身 缺點(diǎn)，可沒料到竟有個家）在站臺等候著！我一面等著可以把我?guī)Щ匕屠璧能囎?，滿腹懊惱只有靠迪安娜·德·普瓦提埃之家來排譴。盡管該處曾吸引了我在王宮執(zhí) 事的一位祖宗，可我更喜歡的還是有血有肉的大美人。為消除孤獨(dú)一人回家的厭倦滋味，我很想結(jié)識一位臥鋪車廂的服務(wù)員或一位電車司機(jī)。不過，"您不要反 感，"男爵下結(jié)論道，"這不過是個趣味問題，如同大家所說的那樣，就上流社會的年輕公子而言，我并不希望占有他們的肉體，可是，我非得觸及他們方能心安， 我不是說觸及他們的肉體，而是觸動他們的心弦。只要哪位年輕人不再對我的去信無動于衷，而是有信必回，那他就已完全被我的靈魂所占有，我內(nèi)心也就獲得了安 寧，或者說，若不很快又被另一位攪得心緒不寧，我心底至少是平靜的。這挺怪，是嗎？噢，那些常來這兒的上流社會的公子哥兒，您不認(rèn)識幾位？""不認(rèn)識，我 的寶貝。噢，不，有個棕頭發(fā)的，個子很高，戴單片眼鏡，總是笑瞇瞇的，為人多變。""我不明白您想指哪一位。"絮比安補(bǔ)充描繪了一番，德·夏呂斯先生還是 不知所云，他確實(shí)不知道這位裁縫見了不太熟悉的人，過后連頭發(fā)什么顏色*都記不清，這類貴人比人們想象的看來要多。不過，我了解絮比安的這一短處，他說的是 棕發(fā)，可我想準(zhǔn)是金發(fā)，看來那人的相貌與夏特勒羅公爵完全吻合。
①穆罕默德的繼承者，伊斯蘭國家的領(lǐng)袖。
"還是談?wù)勀切┎⒎瞧矫癜傩粘錾淼墓痈绨桑?男爵繼續(xù)說道，"眼下，我的心思全用到了一位怪小子身上，那是個聰明伶俐的小布爾喬亞，待我無禮透頂。 他根本意識不到我是個非同凡響的大人物，而他只是個微不足道的毛小子。反正，不管怎么說，那頭小蠢驢可以沖著我這身尊嚴(yán)的主教袍，隨心所欲地瞎嚷嚷。"" 主教??！"絮比安驚叫了一聲。他根本沒有聽明白德·夏呂斯先生最后幾句話，一聽到"主教"兩字，驚呆了。"跟宗教，可不是隨便鬧著玩的。"他喃喃地說。" 我家出過三位教皇，"德·夏呂斯先生解釋道，"有一個紅衣主教的封號，所以我有權(quán)披紅袍，因為我曾舅公是紅衣主教，他侄女給我祖父帶來了公爵封號，被替代 繼承下來了。我看您對這些暗示一竅不通，對法蘭西歷史無動于衷。此外，"他又添了一句，與其說是就此下結(jié)論，毋寧說是提醒對方，"那些年輕人對我很有誘惑 力，可他們卻躲著我，準(zhǔn)是因為害怕，才敬而遠(yuǎn)之，不敢大聲張揚(yáng)對我的愛。他們的這種誘惑力，首先就要求他們具有顯赫的社會地位。再說，他們假裝冷漠，也許 會適得其反，產(chǎn)生完全相反的效果。他們愚蠢得很，時間一長，就會倒我胃口。就從您較為熟悉的階層舉個例子，我家府邸整修時，為了避免公爵夫人們爭風(fēng)吃醋， 日后好榮幸地向我表白曾接待過我，我到大家所說的'旅館'去過了幾天。有位樓層招待跟我熟了，我看上了他，讓他當(dāng)獵奇的小'服務(wù)員'，負(fù)責(zé)為我關(guān)門簾，可 他對我的建議一直置之不理。后來，我實(shí)在氣極了，為了向他證明我的意圖是純潔的，便差人給他送去一筆高得出奇的款子，只求他上我房間來交談五分鐘。可我白 白等了他半天。從此，我對他討厭極了，連出門都走仆人專用甬道，不愿看到那小混蛋的丑面孔。后來，我才得知他從未收到我的信，信全給半道截走了，第一封被 一位嫉妒他的樓層招待截去，第二封被值白班的那位秉性*正直的門房攔截，第三封又被值夜班的門房取走了，他愛那位服務(wù)員，當(dāng)月亮女神狄安娜起來時，就跟他睡 覺?？墒?，我對他的厭惡并未因此而減退，即使象托著銀盤送野味那樣把那個服務(wù)員奉獻(xiàn)給我，我也會一手推開，惡心得要吐。噢，真不該，我們談起正經(jīng)事來了， 關(guān)于我向往的事，我們之間現(xiàn)在算是了結(jié)了。不過，您可以助我一臂之力，可以做個中間人，噢，不，一想到這事，我就興奮，我覺得，一切并未了結(jié)。"
這部劇剛一啟幕，在我這雙擦亮的眼睛看來，在德·夏呂斯身上便進(jìn)行了一場徹底而迅猛的革命，仿佛他已被魔杖所觸動。在此之前，我一直都不明白，也未曾 目睹過。罪惡（為語言方便起見，眾人都這么說）這精靈，只要無視它的存在，它就會在無形中悄悄地伴隨著您，無一例外。仁慈、奸詐也好，名聲、上流社會交往 也罷，這一切從不隨意暴露，人們總保持其隱秘性*。連奧德修斯一開始也沒有認(rèn)出雅典娜。不過，神與神之間很快就可相互看穿，同類人彼此也可一眼識破，如德· 夏呂斯先生就被絮比安一眼看透。迄此，面對德·夏呂斯先生，我就象個漫不經(jīng)心的人，面前站著一位孕婦卻沒注意她那笨重的身子，當(dāng)她微微一笑，再次對他 說："對，我現(xiàn)在有點(diǎn)兒累，"他還不知趣地刨根問底："您到底哪兒不舒服？"一旦有人給他點(diǎn)破"她有身孕"，他才猛然發(fā)現(xiàn)她腆著肚子，兩只眼睛便盯著不 放。確實(shí)，理智打開眼睛，悟錯增加眼力。
有些人不愿把德·夏呂斯先生之流當(dāng)作實(shí)例來證明這一規(guī)律，都是熟人熟面，長期未曾加以懷疑，直至有一天，在一個與他人無異的家伙的平淡無奇的外表上， 那用密寫墨水書寫的、至今不露真跡的古希臘人珍愛的性*格謎底暴露出來了，他們只要回想在生活中，有多少次險些做出蠢事，就完全會明白，他們周圍的世界，一 開始就辦裸裸地暴露在眼前，把千百種偽裝一一剝掉，而人愈有教養(yǎng)，便愈善于掩飾。比如有那么一個男人，在他那張毫無個性*的臉上，人們根本就看不出他就是某 女人的兄弟，未婚夫或者情人，正要張口罵她"好一只母老虎！"時，萬幸的是，旁邊有人給他們咕嚕了一句，他們咽回了已溜到嘴邊的那個倒霉字眼。于是，就象 粉墻上顯現(xiàn)出Mané，Thècel，Pharès①的字樣，立即出現(xiàn)這樣的議論：他就是那個女人的兄弟，未婚夫或情人什么的，不該當(dāng)他的面說她"母老 虎"。單就這一新的觀念便會引起一系列的重新組合，過去對她家其他成員的看法有的會取消，有的會收回，從此得到全面的調(diào)整補(bǔ)充。德·夏呂斯先生身上盡管附 著另一個人，使他與眾不同，就象那個半人半馬的神，那個與男爵合二為一的人，我卻一直沒有發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，抽象的東西具體化了，他一旦被識破，便馬上喪失了隱 身能力，德·夏呂斯先生搖身一變，來了個脫胎換骨，面貌全非，以致不僅他那富于變化的音容，而且過去與我時起時伏的交往，總之，至此我一直鬧不明白的一 切，一下子全都被看得一清二楚，就好比有一行文字，若把字母拆開打亂，不能說明任何意思，可如按正常詞序重新排列，便表達(dá)出某鐘思想，更也不易忘卻。
①據(jù)《圣經(jīng)》記載，巴比倫伽勒底國國王伯沙撒一日大宴群臣，飲酒時，忽見有人手指顯現(xiàn)出來，在粉墻上書寫了這幾個詞，經(jīng)請預(yù)言家但以理解釋，那文字講巴比倫國末日已到，全國將分裂給理代人和波斯人。
此外，我現(xiàn)在終于明白了，剛才見德·夏呂斯先生從德·維爾巴里西斯夫人家出來時，我為何覺得他酷似女人：真是個十足的女人！他這類人，不象看上去那么 矛盾，他們的理想是富有男子氣概，原因就在于他們天生的女人氣質(zhì)，在生活中，他們只是在外表上與其他男子沒有差別；每人的眸子平面都凹雕著一個身影，絕無 例外，它銘刻在人們藉以觀察宇宙萬物的眼睛里，可在他們那一類人的眼睛里，銘刻的不是仙女的倩影，而是美男的形象。他們這些人始終處于詛咒的重負(fù)之下，不 得不靠自欺欺人和背信棄義過日子，因為他們也清楚，他們的那種欲|望實(shí)在可恥，會受到懲罰，因此不可告人，然而正是這一矛盾給人創(chuàng)造了最為甜密的生活樂趣； 他們不得不背棄自己的上帝，因為即使是基督徒，一旦他們出庭受審，便落成了被告，而面對著基督，且以基督的名義，他們必須為自己的一生幾乎都受到誹謗而極 力辯解；他們是失去母親的孤兒，一生中，他們不得不對自己的母親撒謊，甚至直到為母親合上雙眼的最后一刻；他們是無情無義的朋友，雖然他們的魅力往往得到 普遍承認(rèn)，觸動了不少人的情感，雖然他們的心底常常是善良的，贏得了不少人的好感，然而，那種借助謊言得以茍延殘喘的關(guān)系稱得上為友情嗎？一旦內(nèi)心萌發(fā)出 信賴與真誠的沖動，便會厭惡地唾棄這種關(guān)系，除非有幸碰上一個為人公道，甚至富于同情心的人，但是，這種人往往會被習(xí)慣心理引入歧途，甚至把公開的罪惡視 作情愛，雖然這種情愛與他格格不入，就象有的法官，出于原罪和種族本性*所造成的種種原因，比較容易懷疑、指控同性*戀者殺人，猶太人叛逆。但是--我剛才概 述了第一種觀點(diǎn)，諸位可以看到，這一觀點(diǎn)后面將得到修正，而且如果不為了那些耽于幻想，憑想象看待一切的人揭穿其中的矛盾，這一觀點(diǎn)定會令他們勃然大怒， 至少根據(jù)這一觀點(diǎn)看，情況如此--他們雖是情人，可情愛的可能性*幾乎拒他們在門外，愛戀的希望給他們以力量，擔(dān)當(dāng)形形色*色*的風(fēng)險，忍受各式各樣的孤寂，因 為他們的情之所鐘恰是個男人，而這個男人毫無女人的特征，不可能性*欲倒錯，因此也不可能對他們產(chǎn)生愛情。倘若他們用金錢買不來真正的男子漢，倘若他們不被 幻想所驅(qū)使，把出賣肉體的同性*戀者錯當(dāng)作真正的男子漢，那結(jié)果必然就是他們的欲|望永遠(yuǎn)得不到滿足。他們的名聲岌岌可危，他們的自由煙云過眼，一旦罪惡暴 露，便會一無所有，那風(fēng)雨飄搖的地位，就好比一位詩人，前一天晚上還備受各家沙龍的青睞，博得倫敦各劇院的掌聲，可第二天便被趕出寓所，飄零無寄，打不到 睡枕墊頭，象參孫①推著石磨，發(fā)出同樣的感嘆：
兩性*必將各自消亡
①《圣經(jīng)》中的人物，是位力大無比的勇士。
有遭受巨大不幸的日子里，受害者會受到大多數(shù)人的同情，就好比猶太人全都傾向德雷福斯，但一旦不再倒霉，他們甚至再也得不到一絲憐憫--有時被社會所 不容--遂被同類所唾棄，暴露無遺的真實(shí)面目引起他人的厭惡、在明鏡中原形畢露，鏡子反照出的不再是美化他們真相的形象，而是把他們打心眼里不愿看到的各 種丑態(tài)和盤托出，最終使他們醒悟，他們所稱其為"愛"的玩藝兒（他們玩弄字眼，在社會意義上把詩歌、繪畫、音樂、馬術(shù)、禁欲等一切可以扯上的東西全稱其為 自己所愛）并非產(chǎn)生于他們認(rèn)定的美的理想，而是禍出于一種不治之癥：他們酷似猶太人（唯有少數(shù)幾位只愿與同種族的人結(jié)交，嘴邊總是掛著通用的禮貌用語和習(xí) 慣的戲謔之言），相互躲避，追逐與他們最勢不兩立，拒絕與他們?yōu)槲榈娜?，寬恕這些人的無禮舉動，被他們的殷勤討好所陶醉；但是，一旦遭到排斥，蒙受恥辱， 他們便會與同類結(jié)成一伙，經(jīng)歷了類似以色*列遭受到的迫害之后，他們最終會形成同類所特有的體格與精神個性*，這些個性*偶爾也惹人高興，但往往令人討厭，他們 在與同類的交往中精神得以松弛（有的人在性*情上與敵對種族更為貼近，更有相通之處，相比較而言，表面看去最沒有同性*戀之嫌，盡管這種人盡情嘲諷在同性*戀中 越陷越深的人們），甚至從相互的存在中得到依賴，因而，他們一方面矢口否認(rèn)同屬一伙（該詞本身就是莫大的侮辱），而另一方面，當(dāng)有的人好不容易隱瞞了自己 的本來面目，他們卻主動揭開假面具，與其說是為了加害于人（這種行為為他們所憎惡），倒不如說是為了表示歉意，象大夫診斷闌尾炎那樣刨根問底，追尋同性*戀 的歷史，津津樂道于告訴別人蘇格拉底是他們中的一員，就好比猶太人標(biāo)榜耶穌為猶太人，卻不想一想，如果連同性*戀也是正常的事，那末世間也就不存在不正常的 東西了，無異于基督降生之前，絕不存在反基督徒；他們也未曾想過，唯有恥辱釀成的罪惡，正因為它只容許那些無視一切說教，無視一切典范，無視一切懲罰的人 存在，依仗的是一種天生的德性*，與他人格格不入（盡管也可能兼有某些高尚的道德品質(zhì)），其令人作嘔的程度遠(yuǎn)甚于某些罪惡，如偷盜、暴行、不義等，這些罪惡 反而更能得到理解，因此便更容易得到普通人原諒；他們秘密結(jié)社，與共濟(jì)會相比，其范圍更廣，效率更高，更不易受到懷疑，因其賴以支撐的基礎(chǔ)是趣味、需求與 習(xí)慣的一致，他們所面臨的風(fēng)險，最初的嘗試，掌握的學(xué)識，進(jìn)行的交易，乃至運(yùn)用的語言都完全統(tǒng)一，在他們這個社會中，希望別相互結(jié)識的成員憑著對方一個自 然的或習(xí)慣的，有意的或無意的動作，就可以立即識別同類，告訴乞丐，他正為其關(guān)車門的是位大貴人；告訴做父親的，那人正是他愛女的未婚夫；告訴想求醫(yī)，懺 悔或為自己辨護(hù)的人誰是醫(yī)生，誰是牧師，誰又是他曾上門找過的律師；他們都不得不保守秘密，然而卻都了解他人的某些隱私，而世上圈外的人對他們從無纖毫的 狐疑，在他們看來，再難以置信的歷險小說都真實(shí)可信；因為在這種不符合時代精神的傳奇般的生活中，大使以苦役犯為友，而王子，雖然時而自然表現(xiàn)出貴族教育 所養(yǎng)成的翩翩風(fēng)度，非顫顫巍巍的小市民所能相比，但一旦邁出公爵夫人的府邸，便與流氓大盜密謀；這伙人為人類群體所不齒，但舉足輕重，受懷疑時他們卻不在 場，不受猜疑時，他們則耀武揚(yáng)威，肆無忌憚，受不到懲罰；他們到處都有同伙，無論在平民階層，在軍隊，還是在神殿、監(jiān)獄，甚至在御座，無一例外；他們，至 少大多數(shù)都與非同類的人親密相處，既甜蜜，又危險，挑逗對方，與他們笑談自己的惡習(xí)，仿佛與己無關(guān)，由于他人的盲目或虛偽，這種游戲玩得輕而易舉，且可持 續(xù)多年，直至丑聞暴露，馴化者自食惡果，被人吞噬；在此之前，他們不得不矯飾自己的生活，欲注目不得不轉(zhuǎn)移視線，欲轉(zhuǎn)移視線卻又不得不注目，言談中不得不 為許多形容對象易性*，這種社會壓力與他們承受的心靈壓力相比，微不足道，確實(shí)，他們的惡習(xí)，或惡習(xí)一詞難以達(dá)義的行為，迫使他們對自己，而不再是對他人， 造成重大的心理壓力，以便這種行為在自己的眼里不再構(gòu)成什么惡習(xí)，然而，有的人更講究實(shí)際，處事更性*急，他們無暇去搞交易，顧不上簡化生活，爭取通過合作 贏得時間，于是便分道揚(yáng)鑣，形成了兩伙，第二伙完全由與他們清一色*的人組成。
這對來自外省的窮人來說確實(shí)令人震驚，他們舉目無親，一無所有，唯奢望有朝一日當(dāng)上名醫(yī)，名律師，他們頭腦還缺乏見解，人體尚欠缺風(fēng)度，但希望盡快養(yǎng) 成，以裝點(diǎn)門面，就象他們?yōu)檠b飾自己在拉丁區(qū)的小房間購置家具擺設(shè)，效仿的是他們在一些"暴發(fā)戶"府上看到的式樣，這些"暴發(fā)戶"從事的是有利可圖而又正 經(jīng)的職業(yè)，他們多么希望躋身其間，一舉成名；對這些人來說，他們無意中養(yǎng)成的特殊情趣，好比對繪畫、音樂的盲目愛好，也許是他們唯一的獨(dú)特之處，且根深蒂 固，不容取代，使得他們在某晚錯過了事關(guān)他們前程的有益聚會，而他們所要模仿的恰是聚會者的言談舉止，及其思維、穿戴、打扮方式。在他們的居住區(qū)，他們幾 乎只與同窗、師長或某個已功成名就，成為靠山的同鄉(xiāng)交往，可他們很快發(fā)現(xiàn)另一些年輕人，共同的特殊情趣使他們彼此貼近了，猶如在一座小城鎮(zhèn)，由于對室內(nèi)樂 和中世紀(jì)象牙藝術(shù)品有著共同愛好，助理教師與公證人結(jié)成了友誼，由于他們以同一的功利主義天性*，以指導(dǎo)他們事業(yè)的共同職業(yè)思想看待消遣對象，于是在外行人 禁止涉足的場合不期而遇，這里，聚集了古鼻煙盒，日本銅版畫和奇花異卉的愛好者，因為這里有著相互學(xué)習(xí)的樂趣，互通有無的實(shí)惠，當(dāng)然也有對競爭的恐懼，就 象在郵票市場，行家之間的深深默契與收藏家之間的瘋狂爭奪兼而有之，再說，即使那些在咖啡館設(shè)有專座的人，也不知道店里聚集的到底是誰，鬧不清是釣魚協(xié) 會，還是編輯學(xué)會，抑或是安德爾子弟協(xié)會，他們一個個衣冠楚楚，神態(tài)持重冷漠，對數(shù)米之外那些競相炫耀自己情婦的時髦的绔绔子弟，"花花公子"，只敢偷偷 地瞅上一眼，有的人對這幫公子哥雖然仰慕不已，但卻沒有膽量抬頭去看，待二十年后，當(dāng)有的即將廁身某個學(xué)會，有的業(yè)已成為某個圈子的老前輩時，他們方才得 知當(dāng)初最富于魅力的那位就是如今大腹便便，滿頭白發(fā)的夏呂斯，他與他們?nèi)绯鲆晦H，只不過身處另一個社會，具有別樣的外部標(biāo)記，異樣的外表特征，其獨(dú)特之處 使他們無法摸清他的底細(xì)。不過，如今的社團(tuán)多少有所發(fā)展，比如"左派同盟"就不同于"社會主義聯(lián)盟"，門德爾松音樂協(xié)會也有別于圣樂學(xué)院，因此，在晚上聚 會時，有時會在另一張餐桌上聚集著一幫激進(jìn)分子，他們衣袖下套著手鐲，脖根處掛著項鏈，故意把眼睛瞪得鼓鼓的，嘻笑打鬧，相互撫摸，迫使在場的中學(xué)生們趕 緊躲開溜走，為他們服務(wù)的咖啡店招待雖然義憤填膺，但也只得以禮相待，其心情恰似在晚上招待德雷福斯分子，若無得到小費(fèi)揣兜的好處，早就主動去找警察了。
不受世俗之見約束的人正是把孤僻者的情趣與這些專業(yè)社團(tuán)對立起來，從一方面看，其中并無多少奧妙，因為這些人結(jié)社只不過模仿了孤僻者的行為，孤僻者們 認(rèn)為，他們心目中不被理解的愛情與有組織的邪惡毫無共同之處；而從另一方面看，也確實(shí)有著某種奧妙，因為這些不同的階層恰正符合各種不同的生理類型，同時 也適應(yīng)病理或僅僅社會演變的各個不同階段。事實(shí)上，孤僻者們有朝一日總不免要融合到這些社團(tuán)之中，有時純粹是因為厭倦所致，有時則是為了圖個方便（比如那 些敢持?jǐn)硨B(tài)度的人最終也不得不在家中安上電話，接待耶拿家族的人或去博丹商店購物）。一般來說，他們在這些社會中不太受歡迎，因為在他們較為清白的生活 中，他們一方面缺乏經(jīng)驗，另一方面又過分耽于幻想而難以自拔，因而在他們身上烙上了更深刻的女性*化的特殊性*格印記，而那些行家里手卻想盡辦法消除這種種印 記。必須承認(rèn)，在這些新來乍到的人身上，那種女子氣并不僅僅集中在內(nèi)心深處，而是顯而易見，令人厭惡，一有風(fēng)吹草動，他們便膽顫心驚，象歇斯底里大發(fā)作， 聽到一聲尖笑，也會嚇得手腳亂抽，不象人樣，活象眼圈濃黑，目光憂郁，長著懸鉤爪的猴子，然而他們卻身穿無尾常禮服，系著黑色*大領(lǐng)帶；凡此種種，致使這些 新成員反被那些遠(yuǎn)不如他們清白的家伙懷疑來路不明，難以接納。不過，他們最終還是被接受了，于是享受到了種種便利，商業(yè)、大企業(yè)正是藉此改變了個體人們的 生活，使他們得以獲取在此之前過分昂貴，甚至難以尋覓的物品，過去，他們獨(dú)自在稠人廣眾之中難以發(fā)現(xiàn)的東西，現(xiàn)在卻泛濫成災(zāi)，把他們淹沒了。
然而，盡管擺脫困境的門道數(shù)不勝數(shù)，但是對有的人來說，社會壓力還是太沉重了，這些人往往來自那些尚未為自己造成精神壓力的人中，他們?nèi)哉`以為他們的 愛情方式頗為難得。這里，暫且不談那些因其習(xí)性*的特殊本質(zhì)而自以為高女人一籌，鄙視她們，把同性*戀視作偉大天才和光輝時代特有產(chǎn)物的人，當(dāng)他們試圖讓自己 的情趣得到贊許時，他們所尋求的目標(biāo)并不是他們認(rèn)為生就有此稟性*者，如嗎啡癮者天生就愛嗎啡，而是他們認(rèn)為無愧于此情趣的人，那高漲的熱情象是在布道，猶 如別人鼓吹猶太復(fù)國主義，宣揚(yáng)拒絕服兵役，宣傳圣西門主義，素食主義或無zheng府主義。有的人入睡后，如果有人哪天早晨突然闖進(jìn)房里，那準(zhǔn)會發(fā)現(xiàn)他們露著一個 令人贊嘆的女人腦袋，其神態(tài)極為說明問題，象征著整個女性*，頭發(fā)本身就給予證實(shí)，卷曲時多么富于女性*化，展開時，又多么自然地形成發(fā)辮，披撒在臉頰上，人 們不禁為之驚嘆，這位少婦，這個少女，加拉大①，她剛剛無意識地從囚禁自身的男體中蘇醒過來，她未求教于任何人，全憑自己的機(jī)敏，多么善于利用牢籠的微小 出口，獲取其生命必需的一切。毫無疑問，這位容貌可人的年輕小伙子不會承認(rèn)："我是個女人。"即使--出于種種可能因素--跟哪位女人一起生活，他也會對 她矢口否認(rèn)自己是個女性*，向她發(fā)誓自己絕未跟男人發(fā)生過關(guān)系?？伤灰吹轿覀兎讲棚@示的情景，見他身穿睡衣躺在床上，雙臂裸露，烏發(fā)下露出脖頸，那么， 那睡衣頓時會變成一件女人的內(nèi)衣，那腦袋也活脫脫成了一位漂亮的西班牙女郎的腦袋。女主人定會為顯現(xiàn)在她眼前的內(nèi)情驚恐不已，這情景比話語，比行為本身更 真實(shí)可信，即使從未有過表露，但行為本身不可能不很快予以證實(shí)，因為任何人都會按自己的愛欲行事，倘若此人尚不過分邪惡的話，定會到異性*中去尋歡作樂。對 同性*戀者來說，邪惡并非始于結(jié)交（因為各種不同因素都可制約結(jié)交），而是始于他與眾多女人作樂。我們方才試圖描述的那們年輕小伙子是位女性*，那是多么顯而 易見，以致曾經(jīng)充滿欲|望凝望著他的女人（除非有特殊的情趣）無不大失所望，如同莎士比亞喜劇中的女人被一位喬裝打扮成英俊少年的年輕姑娘弄得心情沮喪。這 同樣也是欺騙行為，同性*戀者對此也很清楚，他隱隱約約感覺到，自己偽裝一旦扒去，妻子將經(jīng)受的是何等失望的心情，這一對性*別的認(rèn)識錯誤是幻想派詩歌多么豐 富的創(chuàng)造源泉啊。再說，對那位要求苛刻的女主人，他縱然拒不承認(rèn)（她如果不是一位戈摩爾女人）"我是個女人"，也無濟(jì)于事，他體內(nèi)那個雖無意識但顯而易見 的女人是多么狡猾，多么伶俐，又象攀援植物般多么執(zhí)著地尋覓男性*器官！只需看一看那披落在潔白的睡枕上的卷發(fā)，就不難明白，如果這位年輕小伙子不顧父母的 吩咐，情不自禁地悄悄溜出父母的掌心，那他絕不是去尋找女人。女主人可以懲罰他，把他關(guān)起來，可第二天，這位－陰－陽人照舊能有辦法愛上一個男人，就象牽牛花 總是把卷須伸到擺置鐵鎬或鐵耙的地方。我們贊嘆這位男子的臉上那令人動情的嬌媚和男人們所不具備的麗姿以及那溫柔的天性*，然而，當(dāng)我們得知這位小伙子去尋 找的是拳擊手時，我們何以會為之惋惜呢？這是同一現(xiàn)實(shí)的不同方面。令我們厭惡的人也會是最為動人的人，其動人之處遠(yuǎn)甚于世間的千嬌百媚，因為他代表著令人 嘆為觀止的無意識的天性*力量；盡管有著性*的誘惑，但他自己對性*的確認(rèn)表現(xiàn)了他未明言的心跡，他向往的是由于社會最初造成的過錯而使他難以企及的境地。對有 的人來說，尤其是對那些在兒時極為羞怯的人來說，他們幾乎從不考慮他們所獲得的享受由何種肉體成分所組成，只要能把這種享受與男性*的容貌聯(lián)系起來即可。然 而，另一種人則要給他們的肉體享受嚴(yán)格定位，其感覺無疑更為強(qiáng)烈，這類人也許會因其直言不諱而引起普通人的反感。他們也許不同于前一類人，僅僅生活在土星 的衛(wèi)星之下，因為對他們來說，女人不象在前一類人眼里那樣，被完全排斥在外，對前一類人，女人要是不閑聊，不賣弄風(fēng)情，沒有精神愛戀，就不稱其為女人?？?是，后一類人卻追逐喜愛女色*的女人，她們可為他們提供年輕的小伙子，激發(fā)他們與小伙子在一起所感受的樂趣；更有甚者，他們可以以同一種方式在她們身上獲取 從男人身上享受到的同樣樂趣。由此而產(chǎn)生的結(jié)果便是，對那些鐘愛前一類人的人來說，唯有與男人作愛所享受的樂趣方能激起其嫉妒心，僅此樂趣才能構(gòu)成不忠行 為，因為他們從不主動去愛女人，只是由于習(xí)俗的原因勉強(qiáng)為之，為的是給自己保留結(jié)婚的可能性*，可他們很少想象男歡女愛所能帶來的樂趣，因而容不得他們心愛 的男人去品嘗此種樂趣；后一類人卻往往因與女人作愛而引起嫉妒。原因是在他們與女人的關(guān)系中，他們?yōu)閻叟?的女人扮演了另一個女人的角色*，而與此同時，女 人也差不多給他們提供了他們從男人身上獲得的樂趣，以致妒火中燒的男友，一想到他情之所鐘的男子竟與在他看來活脫脫是個男人的女人結(jié)合，心中好不痛苦，他 同時感到心愛的男友就要擺脫他，因為對那些女人來說，這男子有點(diǎn)味兒，有點(diǎn)兒女人的味兒，不過他自己并意識不到。我們暫且也不提那些瘋狂少年，他們孩子氣 十足，故意戲弄朋友，冒犯父母，幾近瘋狂地?zé)嶂杂谶x擇裙袍之類的服裝，抹口紅，畫眉黛；這些人姑且不提，因為末了遇到的往往是這種人，他們無論有多冷酷， 卻再也難以忍受自我作踐帶來的痛苦，于是便會一輩子規(guī)規(guī)矩矩，儼然似新教徒，試圖糾正過去一時中邪鑄成的過錯，但所作努力純屬枉然，就象圣日爾曼區(qū)的妙齡 女郎走火入魔，過上了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的可恥生活，與習(xí)俗決裂，嘲弄自己的家庭，直至一天，她們重又開始攀登人生之坡，雖然不折不撓，卻毫無結(jié)果，想當(dāng)初走下坡路 時，她們覺得多么有趣，或許她們當(dāng)時已經(jīng)無法控制下滑。最后，我們也暫且不談那些與戈摩爾締結(jié)了條約的人。待德·夏呂斯先生與他們結(jié)識時，我們再作介紹。 總之，凡有機(jī)會粉墨登場的，形形色*色*的人物，這里都免作交待，為結(jié)束此開場白，只談?wù)勎覀兎讲乓验_始介紹的那些孤僻者。他們自以為特殊，少有惡習(xí)，可不知 不覺中身上早已孕育著惡癖，只不過隱蔽的時間較之別人更長罷了，一旦發(fā)現(xiàn)自身的惡癖，他們便遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)自生活。確實(shí)，不管他們是詩人、雅士，還是惡棍， 誰開始都不知道自己是同性*戀者。好比某個中學(xué)生，讀了愛情詩或看了誨婬*畫，不禁緊緊依偎著一位同窗，想象著通過同學(xué)宣泄他對女人的欲|望。當(dāng)他閱讀德·拉法 耶特夫人，拉辛，波德萊爾，瓦爾特·司各特等人的作品，雖然清楚地意識到了自己的感受的實(shí)質(zhì)所在，但卻少有能力自我觀察，體味不到自己摻進(jìn)的成分，感悟不 到情感同一，但對象有別的道理，意識不到他渴望得到的是羅布-布依，而不是迪安娜·維爾農(nóng)，處于這種階段，他怎能覺得自己會與眾不同呢？在眾多人的家中， 處于更為清醒的理智前哨的本能謹(jǐn)慎設(shè)防，臥室里的鏡子和四壁都飾有彩石水印畫，畫中都是女演員；他們作詩曰：
世間，我只愛克洛埃，
她滿頭金發(fā)，仙女般美，
我的心兒漾溢著愛。
①希臘神話中的海中女神，海神涅柔斯和他的姐妹多里斯生的女兒。
人生伊始，有必要為此而寄托情之所系嗎？說不定若干年之后，在他們身上再也找不到一絲痕跡，就好比這些孩童，如今滿頭金發(fā)，以后說不定會長出一頭典型 的棕發(fā)。誰知道那些女人的照片是不是偽善的開始，且對另一些同性*戀者來說，是不是恐懼的開始呢？然而，孤僻者們正是這樣的人，偽善讓他們感到痛苦。也許取 另一個移民地的猶太人作例子，還不足以解釋清楚，教育對他們所起的作用是何等微不足道，他們又是如何巧妙地故伎重演，興許還不至于再干類似自殺那種純粹殘 忍的傻事（不管人們?nèi)绾翁岱?，瘋鬼們總是會再度自殺，投河之后剛被人救起，又去服毒，弄一支手|槍……），而是回到自己過去的生活中去，其中少不了樂趣，非 同類的人們不僅理解不了，想象不到，甚至?xí)械皆鲪海疫@種生活險情不斷，屈辱終生，令人們感利恐怖。若要為他們畫像，且不必把他們設(shè)想為未馴化的野 獸，倒可聯(lián)想一下所謂馴服的幼獅，雖已馴服，它們畢竟還是獅子，至少有必要聯(lián)想一下那些黑人，他們對白人安逸的生活大失所望，因為他們更愛原始生活的風(fēng)險 及其不可思議的歡樂。一俟哪天發(fā)現(xiàn)后不能欺人，也不能自欺，他們便退避三舍，隱居鄉(xiāng)間，因恐懼變態(tài)或害怕引誘而躲避同類（他們以為同類很少），又因羞恥而 不敢見人。他們永遠(yuǎn)都無法真正成熟起來，陷入郁郁寡歡的境地，偶爾在某個星期六的月黑之夜，沿著一條小徑獨(dú)自漫步，不料在一個十字路口，住在附近城堡的一 位孩提時代的朋友事先沒有打聲招呼，在等候著他們。于是，他們在茫茫黑夜，二話沒說，便玩起舊時把戲。平日里，他們你來我往，談天說地，從不觸及過去發(fā)生 的一切，仿佛他們過去什么事也沒干過，也不應(yīng)再干任何勾當(dāng)，不同的是，在他們的相互交往中，增添了幾分冷酷，幾分嘲弄，幾分懊惱和幾分怨恨，時而也夾雜著 幾分仇恨。接著，鄰居騎上馬，牽上騾，踏上了艱險的旅程，攀登險峰，露宿雪地；他朋友把自己的惡習(xí)歸咎于性*格的軟弱，深居簡出，怯于結(jié)交，明白了行為放蕩 的友人現(xiàn)已置身于海拔數(shù)千米的山間，惡習(xí)再也不可能在他身上生存了。果然，對方結(jié)了婚。然而，被遺棄者并未根除惡習(xí)（盡管也可看到同性*戀可治愈的例子）。 早上，他要求在廚房親自從送牛奶的小伙計手中接過新鮮奶油，晚間，欲火難忍，攪得他坐立不安。一時失去理智，竟然落到指點(diǎn)酒鬼走路，幫盲人整理衣衫的地 步，不錯，有的同性*戀者生活有時會發(fā)生變化，他的惡習(xí)（人們都這么說）再也不會在其生活習(xí)性*中表現(xiàn)出來；但是天地不滅，萬物不失；隱藏的珠寶終究可以再發(fā) 現(xiàn)。當(dāng)病人小便次數(shù)少了，無疑是因為他出汗多了，怎么也得排泄出去。一天，這位同性*戀者失去了一位年輕的表兄弟，從他那難以慰藉的痛苦中，您就可明白他的 欲|望正是通過這份愛得到了宣泄，這份愛也許比較純潔，只求精神上的器重，不求肉體上的占有，總之，這好比一項預(yù)算，總額分厘不變，但有的開支轉(zhuǎn)劃到其他項 目中去了。出于同樣道理，就象有的病人得了蕁麻疹，平日的病痛反面一時消失了，同性*戀者由于對一位年輕的親戚產(chǎn)生了純潔的情愛，感情得到轉(zhuǎn)移，會暫時取代 過去的某些習(xí)性*，但秉性*難移，終將有一天會舊病復(fù)發(fā)，重又染上一時被取代、治愈的惡習(xí)。
不過，孤僻者那位成婚的鄰居又回來了；朋友不得不邀請他們夫婦前來一聚，而對年輕妻子的花容玉貌和丈夫?qū)ζ拮拥拿}脈溫情，他為過去感到恥辱，妻子已經(jīng) 有喜，不得不早早退席，留下丈夫；待丈夫該回家時，他請朋友送他一程，開始，朋友沒起絲毫疑心，可到了十字路口，突然被那位就要做父親的山人悶聲不響地掀 翻在地。于是，兩人重又你來我往，直至有一天，少婦的一位表兄弟搬到了離他們不遠(yuǎn)的地方住下，從此，做丈夫的便天天與他一起散步。若被遺棄的那位前來看 望，試圖親近他，他總是怒氣沖沖，拒之門外，氣對方竟然覺察不到自己已經(jīng)令他討厭。不過，有一天，一位陌生人受那位不忠的鄰居的指派，找上門來，可被遺棄 的那位忙得不可開交，無暇接待，事后才體味到這位外人找上門來的目的所在。
從此，孤僻者郁郁寡歡，意志消沉。他唯一的樂趣就是去附近的海濱浴場，向一位鐵路職員打聽情況?？墒?，這位職員得到了晉升，被任命到法國的另一端供職 去了；孤僻者再也不能去向他打聽列車時刻，了解一等車廂的票價，每次回到自己的小樓去想入非非之前，總象格里塞利迪斯①，在海灘遲遲不走，猶如古怪的安德 洛墨達(dá)②，沒有阿耳戈英雄③前來搭救，又似一個不育的水母，在沙灘慢慢枯死，或者，他在火車離站之前，無精打彩地呆在月臺，不時向熙熙攘攘的旅客投去一 瞥，這目光在非同類的人看來，好似冷淡、傲慢或漫不經(jīng)心，然而，它如同某些昆蟲為吸引同類閃爍的光亮，又象某些花卉為引誘昆蟲授粉而奉獻(xiàn)的花蜜，騙不了那 耽于怪誕的樂趣、天下幾乎難覓的愛好者，這樂趣正求之不得，現(xiàn)在竟主動送上門來，就象我們的專家尋到了同行，終可以講一講奇特的語言，對這種語言，月臺上 哪個衣衫襤褸的家伙不過裝出一點(diǎn)興趣，旨在獲得一點(diǎn)物質(zhì)利益，好比有的人跑到法蘭西公學(xué)院，盡管梵語先生授課的教室里沒有一個聽眾，他們照樣進(jìn)去，為的是 在里面暖暖身子。水母！蘭花！當(dāng)我順乎自己的本能時，巴爾貝克的水母令我惡心；可倘若我象米什萊，善于用自然史和美學(xué)的眼光去觀察，顯現(xiàn)在我眼前的便是芳 香四溢的藍(lán)色*花簇。它們渾身透明的柔絨宛如花瓣，它不就是淡紫色*的海蘭花？它與動物和植物世界的眾多造物一樣，與生產(chǎn)香料的香草并無差別，只是它身上的雄 性*器官被雌性*器官的一層厚膜隔開，若沒有蜂鳥或某些小蜜蜂在花間傳帶花粉，若不進(jìn)行人工授精，它就永遠(yuǎn)不能生育，德·夏呂斯就是這樣（這里的授精一詞應(yīng)取 其精神意義，因為從物質(zhì)意義看，男性*與男性*結(jié)合是不育的，但不容忽視的是，那唯一能感受到的樂趣，有人恰能得到，且"世間任何生命"都可以將"自己的聲 音、激*情或芬芳"傳給他人），他正是那種堪稱異常的人物，因為盡管他們?yōu)閿?shù)甚眾，但性*欲的滿足對別人來說輕而易舉，而對他們卻取決于眾多因素的巧合，機(jī)會 實(shí)在太難得了。對德·夏呂斯先生者流來說（除了一時將就的情況，這種情況漸漸表露出來，人們已有所覺察，這是因為性*欲強(qiáng)烈所致，不得不半推半就），相互之 愛，除了普通人那里遇到的，有時是不可克服的困難外，又給他們增添了極為特殊的困難，以致對常人尚且難得的東西，到了他們這兒簡直就不可能了，而且，倘若 他們果真巧遇良緣，或天賜良緣，那么，他們的幸福就遠(yuǎn)非正常戀人的幸?？杀葦M，含有某種異乎尋常的，百里挑一的，如饑似渴的東西。一位裁縫師傅正準(zhǔn)備規(guī)規(guī) 矩矩去做活，不料大喜過望，撞見了一位大腹便便、年過半百的先生，在此之前，曾有過形形色*色*的障礙，種種特殊的排斥力，凱普來和蒙太玖家族的深仇大恨與此 相比也微不足道，但障礙一個個克服了，排斥力也被異乎尋常的天賜偶合所抵銷，最終而導(dǎo)致了愛；這位羅密歐和這位朱麗葉完全有充分的理由認(rèn)為，他們的愛情并 非一時沖動的產(chǎn)物，而是他們氣質(zhì)的和諧所注定的前世姻緣，且不僅僅是他倆自己的氣質(zhì)，而且是他們前輩的氣質(zhì)，他們的始祖遺傳的氣質(zhì)，因此，與他們結(jié)合的人 早在降生之前就已屬于他們，吸引了他們，其引力可與操縱大千世界的力量相比，在那里，我們度過了前世生活。德·夏呂斯先生分散了我的注意力，使我無法細(xì)細(xì) 觀察熊蜂是否帶來了蘭花盼望已久的花粉，多虧巧遇，蘭花才有幸受粉，這種巧合多么偶然，可稱其為一種神跡?？晌曳讲拍繐舻囊彩且环N神跡，差不多屬于一個類 型，其神奇的成分毫不遜色*。一旦我從這一視角觀察這次奇遇，在我的眼里，一切便都似乎呈現(xiàn)出美。為迫使昆蟲保證花卉授粉，大自然創(chuàng)造了令人嘆為觀止的花 招，沒有昆蟲，花就無法授粉，因雄花與雌花相隔甚遠(yuǎn)；若風(fēng)必須保證授粉，那么大自然的巧妙安排便使花粉可較為輕易地從雄蕊中飄散出來，使雌花可以不費(fèi)吹灰 之力，趁機(jī)獲得花粉，從而免得分泌花蜜，這自然也再無必要，既然已經(jīng)用不著引誘昆蟲光顧，甚至也不必盛開花冠，吸引飛蟲；大自然還巧妙設(shè)計，保證花朵只受 其必需的花粉，唯它必需的花粉才能育花結(jié)果，促其分泌出對其他花粉有免疫功能的液體；這形形色*色*的花招在我看來并不比這一性*戀附類的存在更為神奇，這一附 類受命保證日漸衰老的同性*戀者的性*享受：他們并不會被所有的男人所吸引，而只被比他們年邁的男人所吸引--由于某種感應(yīng)或協(xié)調(diào)現(xiàn)象所致，此現(xiàn)象可與支配三 體異柱花，如干屈花授粉的現(xiàn)象相比。絮比安剛剛為我提供了這一附類的一個范例，然而它卻不如其他附類易于把握，其他附類，盡管甚為罕見，但任何人道的植物 標(biāo)本采集者，任何道德的植物學(xué)家都可觀察得出，可是，這一附類展現(xiàn)在他們面前的卻是一位孱弱的年輕男子，盼望著一位身強(qiáng)力壯、大腹便便的五旬漢子主動接近 他，而對年輕人的親近舉動卻無動于衷，恰似報春花科的短柱雄雌同株花，除非由同屬短柱的報春花授粉，不然就不會結(jié)果，然而它們卻興高采烈地迎接長柱報春花 粉的光顧。至于德·夏呂斯先生，我事后體會到，對他來說，有著種種不同的結(jié)合，其中某種結(jié)合次數(shù)之多，瞬時性*之不明顯，尤其是兩位角色*之間接觸之少，使人 們不禁想到花園里的花卉，它們由附近的花授粉，但卻永遠(yuǎn)觸碰不到附近的花。確實(shí)，對他來說，只要把有的人召到他府上來，讓他們洗耳恭聽他幾個小時的講話， 他在某次偶遇中燃起的欲火就可熄滅。通過簡單不過的話語，輕而易舉便達(dá)成了結(jié)合，就象纖毛蟲綱隨意就可聚合。類似我遇到的情況，他大概偶爾也有過經(jīng)歷，那 天晚上，蓋爾芒特府的晚宴散席后，我被他召去，男爵對來客迎面一頓猛烈的訓(xùn)斥，因此而心滿意足，猶如有的花卉，借助突發(fā)的力量，遠(yuǎn)距離把花蜜噴射到一只昆 蟲身上，昆蟲一時失控，無意中成了同謀。德·夏呂斯先生由被統(tǒng)治者上升為統(tǒng)治者，感到心頭的不安解除了，獲得了寧靜，于是打發(fā)走來客，后者很快失去了對他 的吸引力。最后，同性*戀的產(chǎn)生，原因在于男同性*戀者與女人過分近似，無法與她發(fā)生有益的關(guān)系，由此而服從一條更為高級的規(guī)律，即自我交配不育規(guī)律，正是這 一規(guī)律的存在，造成了多少雌雄同株花卉不得結(jié)果。確實(shí)，尋覓男性*的同性*戀者往往滿足于與他們一樣女子氣十足的同性*者。只要他們不屬于女性*就行，他們身上雖 然帶有女性*的胚胎，卻無法使用，有多少雌雄同株的花卉，甚至某些雌雄同體的動物，如蝸牛，也不例外，它們無法自我授粉或授胎，但與另一些雌雄兩性*的動、植 物結(jié)合卻可成功。因此，同性*戀者樂意把自己與古代東方或古希臘的黃金時代聯(lián)系起來，他們甚至可以追溯到更為遙遠(yuǎn)的時代，追溯到雌雄異柱花卉和單性*動物尚不 存在的試驗時代，追溯到雌雄同體的原始時代，女性*人體中的某些男性*器官痕跡和男性*人體中的某些女性*器官痕跡似乎還保留著原始的雌雄同體的特性*。絮比安和 德·夏呂斯先生的手勢，我開始時理解不了，覺得有趣極了；就象那些稱為菊科的花卉向昆蟲作出引誘性*的舉動，據(jù)達(dá)爾文介紹，這些菊科花卉翹起頭狀花序上的半 花葉，以便更遠(yuǎn)的地方都能發(fā)現(xiàn)，猶如某種異柱花倒轉(zhuǎn)雄蕊，使其彎曲，為昆蟲打開通道，或為昆蟲奉上蜜霧，就象此時院中的鮮花正釋放花蜜的芬芳，張開花冠， 引誘昆蟲。從這天開始，德·夏呂斯先生必定更改去拜訪德·維爾巴里西斯夫人的時間，并非他無法在更適當(dāng)?shù)臅r間到別處看到絮比安，而是因為下午的太陽和小灌 木叢中的花朵已經(jīng)與他們的記憶結(jié)合在一起，正如他們已經(jīng)深深印入我的腦海。再說，他并不只限于向德·維爾巴里西斯夫人，蓋爾芒特公爵夫人以及眾多聲名顯赫 的主顧舉薦絮比安店中的人，可這些主顧反倒更主張用年輕的繡花女，原因是有幾位太太頂住不用絮比安或僅僅怠慢了他，男爵便對她們采取了可怖的報復(fù)手段，或 許是向她們開刀，以儆效尤，或許是她們激怒了他，與他的統(tǒng)治分庭抗禮。他使絮比安所處的位置越來越有利可圖，直到最后用他作了秘書，為他確立了地位，其地 位到底如何，我們后面可以看到。"啊！絮比安這人真有福氣。"索朗索瓦絲常這樣說，她往往根據(jù)某人對她還是對別人好，喜歡貶低或抬高他的善行。再說對這件 事，她沒有必要夸大其辭或感到嫉妒，因她真心實(shí)意喜歡絮比安。"?。∧芯粽媸莻€大善人！"她又添上一句，"他多好，心多誠，多得體！要是我有個女人待嫁， 也是豪門出身，那準(zhǔn)閉著眼睛把她嫁給男爵。""可是，弗朗索瓦絲，"我母親心平氣和地說，"這個女兒啊，該會有多少丈夫吶。記得您已經(jīng)把她許給了絮比 安。""??！太太，"弗朗索瓦絲答道，"這是因為這又是一個好男人，可以讓妻子生活美滿。天下分成富人和窮人，其實(shí)是白搭，窮與富對人的天性*沒有影響。男 爵和絮比安，是一個類型的人。"
①卜伽丘《十日談》中的人物，為忠貞、賢惠的妻子的象征。
②③均為希臘神話人物，傳說埃塞俄比亞國王為免除王國禍難，將女兒安德洛墨達(dá)公主綁在海邊巖石上，被阿耳戈英雄珀耳修斯救出，免遭海怪吞噬。
不過，對這首次發(fā)現(xiàn)，我大大夸張了其擇優(yōu)取精，珠連璧合的選擇性*。誠然，任何一個類似德·夏呂斯先生的人都是個非凡的創(chuàng)造物，因為如果他不向生活的可 能性*妥協(xié)，便會傾其主要精力去追求非同類的男子，即愛女人的男子的愛情（但此男子必定不會愛他）；我剛才在院子里發(fā)現(xiàn)絮比安象蘭花招惹熊蜂，圍著德·夏呂 斯先生轉(zhuǎn)，與我方才產(chǎn)生的看法相反，實(shí)際上，這些常被人們抱怨的異常人物為數(shù)眾多，在本書中，諸位自可看到，其原因在本書結(jié)尾處方有交待，就連他們自己也 抱怨為數(shù)過多，而不是太少。因為《創(chuàng)世記》說，兩位天使奉命守衛(wèi)在索多姆城門，以了解城中居民是否都干了那種勾當(dāng)，那鬧騰的聲響曾經(jīng)驚動了上帝，人們深感 欣慰的是，上帝錯選了兩位天使，當(dāng)初只要把任務(wù)交給一位索多姆人就行了。即使此人連連推托："我有六個孩子，兩個情婦……"，也決不可能感動上帝，自愿放 下熠熠閃光的利劍，從輕處罰。上帝也許會駁回："對，如果這樣，那你妻子必定深受嫉妒折磨?？梢沁@些女人沒有在戈摩爾被你選中，你定會跟希布倫的某個牧 男過夜。"說罷，上帝即刻令其返回那座將被硫磺火雨摧毀的城市?？墒屡c愿違，所有可恥的索多姆人都被放跑了，哪怕他們象洛特的女人，一見年輕男子，就扭頭 細(xì)看，也不會因此象那女人變成鹽柱。其結(jié)果是他們后裔眾多，且保留了習(xí)慣動作，好比那些浪女，裝模作樣，象是在觀看櫥窗里展出的鞋，可一有大學(xué)生走來，便 向他扭過頭去。索多姆城居民的這些后裔為數(shù)如此之多，以致可用《創(chuàng)世記》中的另一節(jié)文字加以描述："如果有人能數(shù)清塵埃的數(shù)量，那便可清點(diǎn)這些后裔的人 數(shù)"，他們分散居住在地球各地，謀取了各種職位，輕而易舉進(jìn)入了最難以躋身的俱樂部。以致如有一位索多姆城的后裔未被接納，那舉黑球反對的肯定大多是索多 姆城的后代，他們繼承了使他們祖先得以逃離被詛咒的城市的謊言，不得不注意譴責(zé)同性*戀。他們遲早有一天會返回索多姆，這很有可能。誠然，他們在世界各國都 組織了素有修養(yǎng)，精通音樂又善于誹謗的東方式群體，集令人欣喜的品質(zhì)與難以忍受的缺陷于一身。在本書的后面各章中，人們可以更為深入地觀察他們，可眼下， 眾人都希望預(yù)防致命的差錯，即避免有人象鼓勵猶太復(fù)國主義那樣，最終導(dǎo)致創(chuàng)建一個索多姆后裔運(yùn)動，重建索多姆城。然而，索多姆后裔每每剛抵達(dá)一個城市，便 急于離去，以免被看作該城的居民，他們?nèi)⑵蕹苫?，到別的城市與情婦往來，并在那兒獲得種種適當(dāng)?shù)膴蕵贰７堑玫搅巳f不得已的時日，等他們的城市空無一人，饑 餓將惡狼逼出樹林的時刻，他們才會去索多姆城。這就是說，這里發(fā)生的一切，幾乎與在倫敦，柏林，羅馬，彼得格勒或巴黎發(fā)生的沒有差別。
總而言之，那天在我去拜訪公爵夫人前，我并未考慮得這么遠(yuǎn)，當(dāng)時只顧集中精力注意絮比安與夏呂斯的結(jié)合，也許錯過了目睹熊蜂為花授粉的情景，為此感到遺憾。
