齊晉鞌之戰(zhàn)
【題解】
鞌之戰(zhàn)是《左傳》五大戰(zhàn)役之一?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，其寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)主要筆墨往往不在雙方如何交鋒，而在于戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，并盡可能揭示出勝負(fù)的原因。本篇的外交辭會(huì)也很出色，但不太好理解。
鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)雙方是齊晉，導(dǎo)火線是齊先入魯衛(wèi)，魯衛(wèi)為小國(guó)，抵擋不住，遂向晉求救（魯衛(wèi)晉都是姬姓國(guó)，齊為姜姓）。齊仗國(guó)大兵強(qiáng)，輕敵冒進(jìn)，求勝心切，結(jié)果未能得逞，主帥齊侯還差點(diǎn)成為俘虜。晉國(guó)國(guó)君雖未出戰(zhàn)，但將士上下同仇敵愾，眾志成城，終于大敗齊軍。
【補(bǔ)充注釋】
邴夏御齊侯：御，駕車?！墩f(shuō)文》：“御，使馬也?！?/span>
余姑翦滅此而朝食：我暫且先把晉軍滅掉才吃早飯。按齊侯驕傲輕敵，不可一世?！妒酚淉R太公世家》：“頃公曰馳之，破晉軍會(huì)食。”
不介馬而馳之：沒(méi)有給馬披上甲就驅(qū)馬進(jìn)兵。介：名詞用如動(dòng)詞。
傷于矢：被動(dòng)句，被箭射傷。
余病矣：上古“疾”“病”詞義輕重不同，“疾”輕“病”重。“病”或指重?。ㄈ纭稌x靈公不君》），或指精疲力盡，或指重傷（本句如此）?！凹病薄安 边B用在很多情況下往往是兩個(gè)詞?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“亮疾病，卒于軍?！保ㄖT葛亮病了，病得很重，死在軍營(yíng)里）
自始合：合，交戰(zhàn)。
矢貫余手及肘：依王力注，“及”為介詞，但《史記·齊太公世家》“我始入，再傷”，則中兩箭，“及”為連詞。
余折以御：我把箭頭折斷，繼續(xù)駕車。
吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。
茍有險(xiǎn)：《說(shuō)文》：“險(xiǎn)，阻難也。從阜僉聲。”按本義為阻，即地勢(shì)不平坦難走。句子用本義。又如王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！?/span>
子豈識(shí)之：識(shí)音zhì，知道。
固即死也：即，走向。今成語(yǔ)有“若即若離”。
右援桴而鼓：《說(shuō)文》“援，引也”，此正用本義。
馬逸不能止：馬狂奔不能停下來(lái)。逸：奔逸，會(huì)意字。
師從之：軍隊(duì)跟著趕上去。
三周華不注：周，動(dòng)詞，圍繞。三周：圍繞著追了三圈。
旦辟左右：明早（上陣時(shí)）躲避車左和車右（居于中間）。按古代兵車安排座位有兩種情況：
國(guó)君或元帥出戰(zhàn)時(shí)????? 御者 ???主帥 ???車右
國(guó)君或元帥不出戰(zhàn)時(shí)??? 尊者 ???御者 ???車右
韓厥為所坐兵車的尊者，但非主將，本應(yīng)居左，卻代御者居于中。
從齊侯：追趕齊侯。
越于車下：越，指越過(guò)車軾而墜落地上。
斃于車中：倒在車上。斃：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其證。仆倒為本義，死為引申義。
喪車：失去戰(zhàn)車。喪：失。
“從左右，皆肘之”：第一分句主語(yǔ)為綦毋張，第二分句主語(yǔ)為韓厥。肘：名詞用如動(dòng)詞，用肘制止。
俛定其右：俛，“俯”的異體字。按此舉給下文的逢丑父與齊侯易位提供了可乘之機(jī)。
驂絓于木：驂馬被樹(shù)絆住。
傷而匿之：（手臂）受傷卻隱瞞實(shí)情。按如不隱瞞，則第二天出戰(zhàn)齊侯不會(huì)讓他當(dāng)車右。
故不能推車而及：所以不能下去推車，因而被（韓厥）趕上了?！墩f(shuō)文》：“及，逮也?！睆挠謴娜恕６罕硪蚬P(guān)系。
韓厥執(zhí)縶馬前：省略介詞（于）。
奉觴加璧以進(jìn)：雙手捧酒杯，把玉璧放在杯中，進(jìn)獻(xiàn)給（齊侯）。《說(shuō)文》：“奉，承也?！卑捶罴磁酰髞?lái)才寫(xiě)作“捧”。進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)。這是對(duì)方國(guó)家臣子抓住對(duì)方國(guó)君后所修的禮節(jié)。
寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)：我們國(guó)君派我們替魯衛(wèi)（向貴國(guó)）請(qǐng)求。
無(wú)令輿師陷入君地：令，讓。
屬當(dāng)戎行：剛好遇上了貴軍。屬：副詞，剛好，碰巧。
且懼奔辟而忝兩君：忝，形容詞使動(dòng)，使……蒙恥。按臣子的禮節(jié)是要竭力殺敵，故不能逃跑躲避。
臣辱戎士：我（在軍隊(duì)中只能）使軍隊(duì)蒙辱。
敢告不敏：敢，表敬副詞。
攝官承乏：因承乏而攝官，即“我軍人材缺乏，自己只好承擔(dān)充數(shù)”。攝：代理?！蹲髠麟[公元年》：“元年春，王周正月，不書(shū)即位，攝也。”
丑父使公下如華泉取飲：其時(shí)齊君臣已換了位置，抓住他們的韓厥又不認(rèn)得他們，故丑父就冒充齊侯叫真正的齊侯下車取水喝，乘機(jī)逃免。
載齊侯以免：載著齊侯而逃免一死。以：表結(jié)果關(guān)系。
任患：擔(dān)當(dāng)患難。
將為戮乎：將要被殺掉嗎。被動(dòng)句。
人不難以死免其君：人家不把“以死免其君”看作難事。難：形容詞意動(dòng)。以死免其君：用死來(lái)使自己的國(guó)君脫身。
楚歸晉知罃
【題解】
宣公十二年（公元前597年）晉楚泌之戰(zhàn)，楚俘虜了晉知罃，而晉也俘虜了楚公子谷臣并持有被晉射死的楚連尸襄老之尸。本文是寫(xiě)知罃?shù)母赣H佐中軍之后，雙方交換戰(zhàn)俘之事。文中主要寫(xiě)了楚共王在送行知罃時(shí)雙方的對(duì)話，表現(xiàn)了知罃忠君愛(ài)國(guó)、對(duì)楚不亢不卑的精神。
【補(bǔ)充注釋】
連尹：春秋時(shí)楚國(guó)主射之官，
以求知罃：以，連詞，表示目的關(guān)系。
于其怨我乎：您大概恨我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。怨：恨。
不勝其任：“任”作名詞時(shí)可為具體名詞，也可為抽象名詞，前者義為負(fù)荷，擔(dān)子，后者義為責(zé)任，職責(zé)，后義由前義引申而來(lái)。
以為俘馘：而當(dāng)了俘虜。按：“以為”為兩個(gè)詞。以：連詞，用法同“而”，表示結(jié)果關(guān)系。
即戮：就近殺掉。即：靠近，本義。今成語(yǔ)有“若即若離”，這里指回國(guó)。
誰(shuí)敢怨：賓語(yǔ)前置。
圖其社稷：為自己的國(guó)家考慮。圖：考慮。
懲其忿：懲于一時(shí)的怒氣。懲：因受打擊而產(chǎn)生警戒之心。今成語(yǔ)有“懲前毖后”。
兩釋：雙方都釋放。
不任受怨：擔(dān)當(dāng)不了被仇恨這種情況。
以君之靈：托你的福。
寡君之以為戮：即“寡君以之為戮”的倒裝。
免之：赦免了我。之：活用為第一人稱。
戮于宗：在宗廟中殺死。《說(shuō)文》：“宗，尊祖廟也。”按祖廟為本義，會(huì)意。
次及于事：輪到（我）承擔(dān)軍事職務(wù)。
封疆：治理邊境。
其不敢違：將不敢躲避?！墩f(shuō)文》：“違，離也?！边@里正用本義。今有“久違”。
所以報(bào)也：（這就是我）用來(lái)報(bào)答你的方式。
重為之禮而歸之：為之禮，雙賓結(jié)構(gòu)。歸之：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
許之。于，介詞，在；是，指示代詞，這時(shí)候。
祁奚薦賢
【解題】
此乃祁奚“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的故事，表現(xiàn)了祁奚任人唯賢的思想。
【補(bǔ)充注釋】
晉侯問(wèn)嗣焉：焉，兼詞，于此。嗣：繼承人。
稱解狐：稱，推舉，與“薦”義近。
于是羊舌職死矣：于是，兩個(gè)詞，在這時(shí)候。
君子謂祁奚于是能舉善矣：于是，兩個(gè)詞，在這件事上。
不為比：為，算作。下兩句同。比本義為排列，并排，引申為勾結(jié)，無(wú)原則地結(jié)合。句子用引申義。
舉其偏：偏，部屬。
不為黨：不算作偏袒?！墩f(shuō)文》：“黨，不鮮也，從黑尚聲。”引申為集團(tuán)（名詞），偏袒（動(dòng)詞），均含貶義。句中為動(dòng)詞。又如成語(yǔ)“黨同伐異?！弊⒁夤艥h語(yǔ)“黨”“黨”不同詞。
其祁奚之謂矣：這大概是指祁奚了。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。
“建一官而三物成，能舉善也”：因果復(fù)句，前果后因，“也”是用判斷句形式來(lái)表示因果關(guān)系的內(nèi)容。
祁奚有焉：祁奚有這種德行在里面。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
【題解】
子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)有名的政治家，在他執(zhí)政期間，精心圖治，使處于晉楚兩個(gè)大國(guó)之間的鄭國(guó)獲得安定。本文寫(xiě)作為鄭相的子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為傾聽(tīng)人民評(píng)政的陣地。
【補(bǔ)充注釋】
游于鄉(xiāng)校：到鄉(xiāng)校游玩。
夫人朝夕退而游焉：人們?cè)缟贤砩鲜展せ貋?lái)而到這里游玩。焉：于此，兼詞。
其所善者：他們認(rèn)為好的。
其所惡者：他們認(rèn)為正好的。
是吾師也：這是我們的老師啊。是：指“議執(zhí)政之善否”。
若之何毀之：為什么要?dú)У羲?？若之何：即“若何”?/span>
我聞忠善以損怨：我聽(tīng)過(guò)多作忠善的事來(lái)減少仇恨。
作威以防怨：抖威風(fēng)來(lái)堵塞仇恨。防：本義為堤壩，引申為堵，再引申為防止。
吾不克救也：我們挽救不了?？耍耗軌?。
不如小決使道：道，導(dǎo)。古今字。
不如吾聞而藥之也：藥之，以之為藥，名詞意動(dòng)。
通論（一）——怎樣查字典辭書(shū)
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，免不了碰到一些自己不懂的字詞典故，這些都需要依靠查閱工具書(shū)來(lái)解決。而不同的工具書(shū)有不同的特點(diǎn)和用途，要比較有效地查閱，必須了解不同工具書(shū)的性質(zhì)體例，編排方法和注音釋義特點(diǎn)等。本節(jié)先介紹一般工具書(shū)的編排法、注音方法和釋義特點(diǎn)。再對(duì)十幾本常用字典辭書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。
（一）字典辭書(shū)的編排和注音
1、編排方式
漢字有形有音有義，編排時(shí)可按形，也可按音或義。我國(guó)現(xiàn)存最早的字典辭書(shū)《爾雅》是按意義編排。如《釋詁》：“賚、貢、錫、界、予、貺，賜也?！薄叭纭⑦m、之、嫁、組、逝，往也?！边@兩條，就是把一組詞義詞編排在一起，但按意義偏排查閱起來(lái)很不方便，后代很少再使用，而多按形或音來(lái)偏排。
（1）按形編排主要有按部首和四角號(hào)碼兩種方式。
按部首編排即把所收錄的字分屬若干部首之中，按筆畫(huà)多少的先后順序排行，同一部首的字都?xì)w入該部之下，以每字筆畫(huà)的多少為序。如“亻”為兩畫(huà)，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按筆畫(huà)多少為序，如九畫(huà)的“待”排在八畫(huà)的“往”之后。最早創(chuàng)立部首編排法的是許慎，他編寫(xiě)的《說(shuō)文解字》把漢字分為540個(gè)部首，其后的字典辭書(shū)分部不一樣。如《康熙字典》分214部，新《辭?！?50部，《漢語(yǔ)大字典》200部，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》189部。分部不同，同一個(gè)字在不同的字典辭書(shū)里也可能屬不同的部首。
按四角號(hào)碼也是按形編排。這種編排法是根據(jù)方塊漢字的特點(diǎn)，每個(gè)漢字取四個(gè)角的形狀，分為十種形式，分別用0至9十個(gè)阿拉伯字代表。其口訣為：橫一豎二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭。意為，這個(gè)角如果是一橫就取1，豎就取2，交叉就取4，方框就取6等等，如“頏”字為0128。這種編排法曾使用一時(shí)，但現(xiàn)在很少有人在使用。
（2）按音序編排
音有古音今音，古音可按聲母編排，也可按韻編排，今音有按注音字母編排，也有按拼音字母編排。民國(guó)以前按音序排列的字典辭書(shū)多是按平上去入四聲和平水韻一百零六韻分列，如《佩文韻府》、《經(jīng)籍纂詁》等。漢語(yǔ)拼音方案公布之前，有的字典辭書(shū)按注音字母勹夂冂匚等的順序排列，如《國(guó)語(yǔ)詞典》、《詞詮》等。當(dāng)代編寫(xiě)的按音序排列的字典辭書(shū)則多按漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列，如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》、《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》等。
以上三種編排法各有利弊，加以漢字新舊形體的不同，有時(shí)單獨(dú)使用某一種檢字法，查檢比較費(fèi)勁，因此，現(xiàn)代新版的字典辭書(shū)，無(wú)論是按部首排列還是按音序排列的，一般在書(shū)中都有兩種以上的檢字法供運(yùn)用。
2、注音方式。常用的注音方式主要有三種：
（1）直音。即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨音?！?，“屯音肫”之類。這類注音方式的局限是很明顯的，正如清代學(xué)者陳澧在《切韻考》中所指出的：“無(wú)同音之字則其法窮，或有同音之字而隱僻難認(rèn)，則其法又窮?！?/span>
（2）反切。這是在我國(guó)古代字典辭書(shū)中運(yùn)用最為普遍的注音方式，輿起于漢末。反切在字書(shū)中一般只講“某某切”。如《左傳成公二年》：“請(qǐng)?jiān)⒊??！薄督?jīng)典釋文》：“乘，繩登反?！薄皩⒓叭A泉”《經(jīng)典釋文》：“華，戶化反?！?/span>
反切是用兩字來(lái)拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：
夸kuā←苦（k-）＋瓜（-u?。?/span>
如果我們不具借古今語(yǔ)音演變的知識(shí)，很多反切就不能拼合出正確的讀音來(lái)。正因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音有所不同，反切注音也就難以為人們普遍掌握。
（3）注音字母和拼音字母注音。在漢語(yǔ)拼音方案制訂以前，1913年由讀音統(tǒng)一制訂了一套注音字母（后改名為注音符號(hào)），即勹夂冂匚等四十個(gè)字母。如《辭源》修訂本在每個(gè)字頭下用拼音字母注音的同時(shí)，也采用了注音字母注音。1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音母為漢字注音，從那時(shí)以來(lái)，新編寫(xiě)的字典辭書(shū)即多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。
（二）常用字典辭書(shū)介紹
一般工具書(shū)往往是傾重某個(gè)方面的，而不是面面俱到的，如有的側(cè)重于字，有的側(cè)重于詞。在側(cè)重于詞的工具書(shū)中，有的側(cè)重于文言詞，有的側(cè)重于白話詞；有的側(cè)重于實(shí)詞，有的側(cè)重于虛詞。因此，對(duì)每一部工具書(shū)的性質(zhì)用途都要有所了解，才能有的放矢地進(jìn)行查閱。另外，每部工具書(shū)的編排方法，釋義方法，注音方法及其特點(diǎn)都有所不同，只有了解了這些情況，才能在較短的時(shí)間內(nèi)查閱你所要查閱的字詞和典故等。教材中介紹了14字典辭書(shū)，基本上都是按這個(gè)框架進(jìn)行的。
1、特點(diǎn)用途
（1）以字為側(cè)重點(diǎn)的單音詞可查此類。
《說(shuō)文字典》?? ?????????9353字
《康熙字典》????? ??????47000多字
《漢語(yǔ)大字典》??? ??????56000多字
《中華大字典》
《古漢語(yǔ)常用字字典》
《新華字典》
（2）以詞為側(cè)重點(diǎn)
虛詞：《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》《助字辨略》
文言詞：《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》
古白話詞：《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》
今白話詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》
應(yīng)了解齊工具書(shū)的特點(diǎn)，才能有效地對(duì)癥下藥，很快地找到你所想要查閱的字詞，否則效率將很低，甚或勞而無(wú)功。如查找乖字僻字，應(yīng)找收字較多的幾部字典。找百科知識(shí)方面詞或語(yǔ)，應(yīng)找修訂本《辭?！?，如“淝水之戰(zhàn)”、“官渡之戰(zhàn)”都可在這里查到，其他工具書(shū)找不出。找唐宋以后才出現(xiàn)的古白話詞語(yǔ)，應(yīng)找《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》。如楊萬(wàn)里來(lái)海南時(shí)寫(xiě)下《尊賢堂》詩(shī)二首，其一有“底個(gè)短檐長(zhǎng)帽子？青蓮居士謫仙人”，其二有“底事百年譚太守，卻教賓主不同時(shí)”，其中的“底”，該書(shū)曰：“底，何也?！保êＤ显挕笆裁础闭么俗郑?。
找常見(jiàn)虛詞的非常用義，可找《經(jīng)傳釋詞》。如《莊辛說(shuō)楚襄王》（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》本教材P115）：“夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？該書(shū)云：“因，猶也，亦聲之轉(zhuǎn)也。”例證下正收此句。
找常用虛詞比較常用的意義，則可以找《詞詮》。不過(guò)，“詞詮”用的術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)在不同，這點(diǎn)應(yīng)該注意。
2、體例
所謂體例，就是著作的編寫(xiě)格式或文章的組織形式，對(duì)工具書(shū)而言，也就是解釋字詞時(shí)表述文字的組織形式。每部字典辭書(shū)都有它的體例，了解了它的體例，才能更好地利用該工具書(shū)。這里主要介紹《康熙字典》《說(shuō)文解字》和《經(jīng)籍纂詁》的體例。
（1）《康熙字典》
該書(shū)的體例是先音后義。在到了每個(gè)形體之后（有些詞有幾個(gè)形體，即異體字）首先是注音，注音用的是反切法，該書(shū)羅列了比較重要、韻書(shū)對(duì)該字的反切音。如“社”字（教材P70）引《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》的注音，云是“并常者切”。接著釋義，一個(gè)字有幾個(gè)義的就逐個(gè)解釋（但不像現(xiàn)在那樣分①②③義項(xiàng)，本義引申義雜陳）?！吧纭钡谝粋€(gè)義是“土地神主”，這是本義，后面引《禮祭義》為證。
（2）《說(shuō)文解字》
這里補(bǔ)充《說(shuō)文解字》的特點(diǎn)：中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典（之前有《急就篇》等簡(jiǎn)易字典）。釋篆文形體，只說(shuō)解他認(rèn)為的本義；首創(chuàng)部首偏排法，把9353個(gè)字歸入540個(gè)部首。
該書(shū)的體例為：先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解。說(shuō)解方式是先釋字義，后分析形體結(jié)構(gòu)。如“天”字先列篆體，義是“顛也，至高無(wú)上”，其形體結(jié)構(gòu)為“從一大”。（按許慎未看到“天”的甲文金文，其釋義和分析形體結(jié)構(gòu)都是錯(cuò)的?！疤臁痹诮鹞闹?，是一個(gè)指事字，本義為人頭，后代“刑天”即砍了頭的人）。
（3）《經(jīng)籍纂詁》
按平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書(shū)對(duì)該字的解釋，類似現(xiàn)在的資料匯編。
（三）優(yōu)缺點(diǎn)。還應(yīng)了解每部書(shū)的不足之處。
通論（二）——古今詞義的異同
語(yǔ)言是發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，因?yàn)槔^承，使?jié)h語(yǔ)古今相對(duì)穩(wěn)定，有相同的一面，因?yàn)榘l(fā)展，就形成古今漢語(yǔ)不同特點(diǎn)，就有不同的一面。語(yǔ)言諸要素中，詞匯變化最顯著最快，尤其是詞義，幾乎處于經(jīng)常變動(dòng)中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的繁榮，習(xí)俗的更替，社會(huì)制度的變革，以及隨著社會(huì)的發(fā)展所引起的人們認(rèn)識(shí)的深化，新的概念的產(chǎn)生，詞組對(duì)這一切反映最迅速，新義不斷產(chǎn)生，舊義不斷消亡。漢語(yǔ)的這種新陳代謝，使古今詞匯和古今詞義產(chǎn)生了差異，這種差異表現(xiàn)在詞的形式和內(nèi)容上。從形式上看，一方面古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，另一方面，舊詞不斷消亡，新詞不斷產(chǎn)生。從內(nèi)容看，詞義也不斷發(fā)展變化，其中有古今詞義基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有異的。古今詞的異同主要表現(xiàn)在以下三方面：
（一）古今詞義基本相同
如天地人馬牛，日月風(fēng)雨雪霜，東西南北左右上下，大小輕重短長(zhǎng)，坐退說(shuō)講，一二三百千等。這些詞使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，歷史悠久，經(jīng)過(guò)各個(gè)語(yǔ)言時(shí)代一直流傳至今，千百年來(lái)意義基本相同，沒(méi)有發(fā)生變化，古今一脈相承。
（二）古今詞義完全不同
有些詞，雖然詞形沒(méi)有變化，但古今詞義完全不同，例：
①走，今義為慢慢散步，古義為跑。
②去，今為往，古義為離開(kāi)。
③慢，今為動(dòng)作遲緩，古義為懈怠無(wú)禮。
④行李，今義為出行時(shí)攜帶的行裝物品，古義為外交使節(jié)。
⑤犧牲，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，古義為祭神的豬、牛、羊。
⑥烈士，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的人，古義為有理想有抱負(fù)的人。
⑦丈夫，今義為女子配偶，古義為男人。
⑧厭，今義為厭惡，古義為滿足。
⑨斃，今義為死，古義為倒下。
⑩卑鄙，今義為品質(zhì)惡劣行為下流，古義為出身卑賤，見(jiàn)識(shí)短淺。
（三）古今詞義有同有異
此類詞數(shù)量很多，詞義古今有相同之處，又有某些差異其中有些是一種微殊的異。例如：
給：今義給予，古義供應(yīng)，使之滿足，jǐ。
勤：今義指勤快，與惰相對(duì)；古義指辛苦，與逸相對(duì)。
訪：今義采訪訪問(wèn)，古義指咨詢。
古今詞義異同是詞義演變發(fā)展的結(jié)果，新義和原義比較起來(lái)大致有以下幾種情況：
1、詞義擴(kuò)大
秋，從禾從火，本義為谷子成熟，引申為秋季，再引申為年。
江河，古專指長(zhǎng)江、黃河，今泛指江河。
睡，古指打瞌睡，今擴(kuò)大為任何時(shí)候任何形式的睡。
菜，《說(shuō)文》：“草可食者?！睌U(kuò)大為魚(yú)肉及其他食品。
醒，本文為酒醒，擴(kuò)大為睡醒。
皮，本指獸皮，擴(kuò)大為動(dòng)植物的皮。
2、詞義縮小
子，本指兒女，不分男女，統(tǒng)稱為子，后專指兒子。
臭，從自從犬，本人指氣味，包括香氣穢氣，后專指穢氣。
湯，本指熱水，開(kāi)水，后指菜湯內(nèi)湯。
瓦，《說(shuō)文》：“土器已燒之總名?！焙髮Ｖ肝蓓?shù)耐咂?/span>
宮，本指住房，后指帝王室，現(xiàn)在指公共活動(dòng)場(chǎng)所。
3、詞義轉(zhuǎn)移
腳，原指小腿，后來(lái)指人體接觸地面的部分。
聞，本義是聽(tīng)，現(xiàn)代指用鼻子嗅。
廟，原指供奉祖先的地方，后專指供奉神的地方。
墳，本指土堆或河堤，后指墳?zāi)埂?/span>
4、詞義褒貶色彩不同
